白鹤观的传说

严佳宜



白鹤观的传说

严佳宜

崇尚道教的唐高祖李渊曾下令各州至少建一座道观。梧州白鹤观，就是盛唐时期全国兴建的1687座道观之一。

历经千年沧桑的白鹤观，在梧州民间流传着许许多多神奇的故事。

白鹤观

白鹤仙翁与白鹤仙姑

时光倒流1600年。

一叶轻舟自羊城飘出，取道西江，逆流而上。岭南道教的创始人葛洪和妻子鲍姑头戴竹笠立于船首，他们的身旁群鹤簇拥。这是一群美丽的丹顶鹤，头缀红艳艳的绒毛，浑身雪白，一双漆黑的飞羽在背上叠成自然妩媚的交叉状，加上青色长喙和褐色长腿，雄姿英发，雍容华贵。

轻舟迎着江水奇峰，穿越点点村舍、重重滩涂，来到桂江和浔江的交汇处，只见桂江扬雪浪，浔江翻金涛，清浊相交，泾渭分明，仿佛阴阳两极，又似鸳鸯相偎，神奇有趣，气象万千，夫妻俩看得入迷，遂唤船家靠岸。

葛洪是东晋道教理论家、化学家和医学家，曾任咨议、参军等职，晚年辞官谢客，离开家乡江苏远赴广东，到罗浮山建庵，炼丹著述，因闻说桂东出丹砂，便携妻由广州往广西，刚进入广西东大门梧州，即为奇山秀水所倾倒，于是在鸳鸯江畔逗留了一段日子。

桂江西岸，靠山临水，山上古木参天，藤蔓摇曳，江中水光潋滟，鱼跃虾跳。山腰草坪上，傲然挺立着一株高大的榕树，盘根错节，郁郁葱葱，生机勃勃。葛洪与鲍姑登坪眺望，顿觉心旷神怡。二人在榕树下扎茅结庐，采石砌灶。茅庐虽然简朴，却虔诚供奉着道家始祖老子，及葛洪的师傅即鲍姑父亲鲍靓的泥塑像，香案上终日青烟袅袅，吸引周围百姓纷纷前来敬拜。

每天，葛洪、鲍姑忙于为烧香的群众授道解惑、诊病施药之时，跟随他们的白鹤就在周围活动嬉戏，一只只挺胸伸颈，舒展身体，扑打翅膀，悠闲自得；时而高视阔步，健稳而行；时而翩翩起舞，像朵朵盛开的白菊花；时而一飞冲霄，鼓翼翱翔……

于是，人们将仙风道骨的葛洪、鲍姑夫妻称为白鹤仙翁与白鹤仙姑，将他们落脚的山岗称为白鹤岗。

艇妹滴水助刺史

西江将梧州城分作东、西两大片，从前江上无桥，两岸交通全靠篷船摆渡，俗称“横水渡”。梧州人往来于河东与河西之间，不叫“过河”、“过江”，习惯叫“过海”。

1100多年前的唐朝咸通年间，有位在城南门外码头与白鹤观码头之间摇横水渡的姑娘，她自小随老祖母于江上载客度日，船家女没正式的名字，人们唤她作“艇妹”。

“十八姑娘无丑女”，艇妹每天赤着一双黝黑的脚丫，撑篙划桨，风吹日晒，出落得英姿飒爽，浑身透出一股令人艳羡的健康美。艇妹待人热情，渡船又划得快捷平稳，“过海”客都喜欢帮衬她。一个阳光明媚的上午，艇妹把满船客人从河东送到河西，在等客时，抽空将早已备好的一大壶竹叶茅根凉茶，提去重修白鹤观的工地。

此时，始建于唐朝开元年间、有140多年历史的白鹤观，已是远近闻名、香火鼎盛的道观。据传，最初的白鹤观除主殿三清宝殿供奉着道教至尊之神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊外，还设葛仙殿、吕祖殿，供奉葛仙翁、鲍仙姑和吕洞宾的塑像，纪念他们在梧州的活动。

咸通十一年，翰林承旨学士郑畋遭屈贬，任梧州刺史。郑畋在任五年，办了不少好事，修缮风雨剥蚀、摇摇欲坠的白鹤观便是其中一项，梧州市民非常支持，有钱出钱，有力出力。艇妹是有心人，对“过海”修建观宇的民工、官员都不收船钱，还常常给他们送凉茶止渴解疲劳。这天送竹叶茅根凉茶的时候，艇妹看见郑畋领着几位儒雅风度的文人，围着从三清宝殿门楣拆落的那块金字匾额指指点点，便好奇地走过去瞧热闹。

原来，匾额上“三清宝殿”几个字在百年沧桑中屡遭磨损，早就缺横少竖，但匾额木质名贵，大家舍不得丢弃或刨削，只有恢复原貌为上策。郑畋请城内饱学文士大展身手，将大部分笔画补齐，剩下“清”字的三点水 ，各出奇招仍配不好，烦得郑畋抓耳挠腮。

艇妹笑着给每位先生敬了碗凉茶，提着水壶走开。郑畋一口气喝干凉茶，觉得甜丝丝的直沁肺腑，当他的目光转回匾额时，竟发现“清”字有了三点水，并且与未脱漆的其他字体相配，郑畋惊喜地问道：“谁用水写的?”一位文人答：“刚才，艇妹提起凉茶壶，倾壶嘴往匾上滴水留下的。”

议论间，艇妹与年逾八旬的老祖母来了。艇妹道：“阿嫲，匾上的三点水是这样吗？”

老祖母点点头，向众人行礼说：“请莫见笑，我们水上人家世代不识字。我年轻时，匾上的字还金光闪闪，听白鹤观道长讲，中间这个字左边叫三点水，我越看这三点水越觉点得好看，得闲就提水壶在艇板上照样子滴水，滴多了，随随便便滴也不走样。孙女跟着我，学得似模似样。”

郑畋赞道：“鸳鸯江确实人杰地灵啊！”

藤鼓的故事

明朝正统六年。

与桂东重镇梧州近在咫尺的桂平弩滩至武宣勒马江，天然地长着一根大藤，长数丈，粗如斗，横亘黔江两岸，故名大藤峡。

大藤峡险滩密布，激流汹涌，无法架桥，瑶民全靠攀藤往来两岸。数百年间，此处发生了多起农民起义。这年，大藤峡农民起义又一次失败，义军首领蓝受贰被捕牺牲，另一首领侯大苟冲出重围边打边跑，神出鬼没地跟追兵捉迷藏。

一个月黑风高的夜晚，位于梧州城对岸的白鹤观已关门闭户，偶尔从城里传来一两声狗叫和更夫凄凉的梆声。忽然，一阵凶狠的喊杀声由远而近，从酣睡中惊醒的道士打开门时，白鹤观早被官军围得严严实实。官军搜索后毫无所获，只得撤退。

白鹤观恢复寂静，点着长明灯的三清宝殿内，从房梁跳下一位二十出头的小伙子，他先对神像虔诚下拜，然后伸手取神台上的贡品，狼吞虎咽地吃起来。此人正是官军追捕的目标侯大苟，他疲于奔命，两天粒米未进，而这晚道观贡品竟格外丰盛，除香茶、水果、松糕外，还有一块烧猪肉。

侯大苟认为是神灵特意关照，让他饱餐之后继续聚义。侯大苟许愿：有朝一日高奏凯歌，必定向三位天尊奉还数倍贡品。

侯大苟自白鹤观脱险后，返家乡重举义旗，翌年又拥有义军数万，分步兵、骑兵、水兵三军，声威大震。此后二十多年，侯大苟领兵多次攻占梧州，每次都到白鹤观隆重地上供还愿。

后来，韩雍领16万大军围剿起义军，47岁的侯大苟牺牲在九层楼山上。

韩雍杀人如麻，下令斩断大藤，大藤峡变断藤峡。韩雍发现断藤老而中空，便截藤为三，蒙以牛皮，制成三只大鼓，分别置放浔州总制、总兵府及梧州镇府三处。

据说，置放在梧州镇府大门旁鼓架上的藤鼓，常常血流如注，腥气冲天，因为九层楼山上被官军擒杀的侯大苟等七百义军勇士虽死不屈，要向韩雍讨还血债。

藤鼓移至白鹤观后，再也不流血，但藤鼓不响则已，一经重锤击打，声震方圆数十里。每逢锤鼓，梧州人就暗中传说，侯大苟又起兵了！

责任编辑：傅燕兰

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