土家茶歌的来源及特点分析

石慧香

（平顶山市职业技术学院艺术学院，河南平顶山 467001）

土家茶歌的来源及特点分析

石慧香

（平顶山市职业技术学院艺术学院，河南平顶山 467001）

土家族是我国少数民族中的一颗明珠，主要分布在我国武陵山一带，以盛产茶叶而著称。因此，土家族的一年四季都与茶叶有关，人们在一系列的种茶、采茶和制作茶叶的活动中创作了彰显自己民族特色的茶歌，其作为土家族民族活动沉淀出的一种文化形式，蕴含着独特的文化气息；另一方面，在土家茶歌中折射出了专属于土家族的文化繁荣与经济的发展景象。可见，土家茶歌已经不仅是一种娱乐消遣的活动，更是土家族传统文化的传承。

土家族；茶歌；来源；特点

茶叶是中国最为古老的饮料之一，可以追述到周朝巴蜀地区的神农尝百草时期。土家族作为中国巴蜀人的后裔，从主要分布在武陵山一带，该地区气候与环境十分适宜茶叶生长，是中国最大的茶叶原产地。正是由于长期从事与茶有关的生产活动，在土家族的大部分歌谣中都会与茶有关，逐渐地形成了土家茶歌这一种将民族特色与茶文明紧密结合的系列民谣作品。

1　土家茶歌的来源

土家茶歌的产生与土家族人民生活的环境有着密不可分的关系。土家族是古代巴人的后裔，大多聚居在我国的武陵山一带，该地区气候温和，河流交错，土壤营养丰富，特别适合茶叶的生长。千百年来，土家族依靠茶叶生存，因此茶叶已经不仅是其生活中不可缺少的一部分，更成为了土家族与外界交流的桥梁。在土家族人民的生产活动中，富有特色的茶文化逐渐形成，并渗透到了人民生产生活中的每个角落。

土家茶歌大多展现出的是土家文化对土家族人民生活的重要影响，其内容丰富多彩，曲调繁多。例如部分作品描写了采茶女的辛苦劳作，展现出其对于自由爱情追求的无畏与勇敢。这些在山岭上、河谷间传唱的茶歌，是土家民歌中的重要组成部分，许多作品在排律、对仗和音韵唱腔上都凸显其深厚的艺术功底与文化底蕴，两百年前的《长阳县志》有文字记录称这种民间茶歌“俚而不俗，颇近竹枝”。一代代的土家人民正是唱着这样的一曲曲茶歌步入生活，走向未来。

2　土家茶歌的特点

2.1展现土家的生活情操

歌曲的产生其最直接的目的就是为了展现出人们日常生活的情操，而土家茶歌也是如此。在土家茶歌中，不仅包括简单的种茶、采茶与茶叶的制作环节，还涵盖了敬茶、送茶礼等风俗性的内容。除此之外，在土家茶歌中还有一个亘古不变的话题——爱情。因此在诸多的茶歌内容中会从不同的角度为我们描绘了土家茶农的日常生活与当时社会的背景，同时对土家青年人追求美好事物的情操也生动、形象地展现出来。茶农在生产中随口唱的茶歌是劳作中常见的一种娱乐方式，通过这种方式旨在寻找到愉悦、欢快的休闲娱乐方式以及自己的美好爱情；或借助茶歌抒发生活的艰苦，表达自己对美好未来生活的向往；抑或是借助茶歌来表达自己对于人生的感悟，展现出土家族不一样的风土人情。例如在茶歌《姐妹采茶》中的“三月采茶茶发芽，姐妹双双去采茶。姐采多来妹采少，无论多少早还家”歌词中，就为我们展现出了茶叶运输过程中的艰难；又如“新打的船儿高又高，里头装有是茶包，粗茶包，细茶包，不该撞到丁子垴。船儿打破了，茶香满河漂，好细茶，碰头花儿香”的歌词则表现出了种茶人的辛苦劳作，也展现出了茶农在这种艰苦环境中，不畏惧的坚韧品质。由此可见，土家茶歌不仅是土家文化的完美展现，更是对土家族日常生活的生动再现，展现出了土家族人民对自己生活的热爱，对未来生活的奋斗与努力。

2.2赋予民族的信仰

与其他民族的茶歌不同，土家的茶歌不仅与茶叶有关，还有一些作品自身并没有描写有关茶叶的内容，仅仅是借助于茶歌这种艺术形式实现自我情感的表达，例如有人会歌唱当地民间流传的神话人物，有人会赞颂古人的丰功伟绩等，这些茶歌在土家族中流传甚广，质朴的茶农在歌唱这类茶歌时都依托于“借古唱今”的方式表达出了自己民族的精神与信仰。例如“三月采茶是清明，奴在房中绣手巾，四边绣的茶花朵，中间绣的采茶人”的歌词是对世间情感的真挚感慨；“韭菜开花也细茸茸噢，有心恋郎啊不怕穷噢；只要二人呐情意好啊，冷水泡茶哟慢慢浓噢”、“江陵市上卖珠花，妾爱珠花插鬓斜。郎若去时千万颗茶”等茶歌作品的歌词展现出了土家族的妇女希望通过自己的努力追求幸福生活的憧憬，也侧面表现出了土家族茶叶已经开始进行商业交易的社会发展状况。

2.3依曲成词

土家茶歌主要延续了土家山歌的旋律，并依据现有的曲调旋律编写歌词。土家族人民个个都是能歌善舞的，并善于即兴创作，这与其得天独厚的生活环境有关，也与其生活方式有关，同时也受到当地的民风、民俗的巨大影响，将土家特有的艺术风格加以传承。因此，土家族的人民几乎是看到什么就可以唱出什么，即兴创作的能力很强，这也就促成了土家茶歌依曲成词的特点。土家的茶歌多为韵文体，常用的句式是七言四句、七言五句、七言六句或者是连八句等。这些不同的句式被交替使用，组合成了丰富多彩的土家茶歌。但是，其中以七言句茶歌占绝大部分，这一特征与古代巴乡竹枝歌十分相近，因此大多数土家茶歌的节奏较为舒缓、明快，旋律则婉转、悠扬，为我们展现出了当时土家族地区风土人情的生动画面。同时，在土家茶歌中运用的修辞手法也较多，例如对比、夸张、对偶、谐音等，在歌唱中，采用独唱、合唱、问答等多种形式，增加了歌曲的趣味性，也展现出了土家族人民的深厚的文化智慧。

2.4具有教化作用

在土家族的茶歌作品中有很多内容都与起兴有关，可以说是土家茶歌较为显著的艺术特征。例如在茶歌《顺采茶》、《正采茶》等歌词中，运用了十二个月的顺序将正月的足新年、二月的茶发芽、三月的茶叶青等关于茶叶的成长规律与一年中茶农所要做的事情衔接起来，也让听者了解到茶农们一年四季繁重的工作；而与之相对的《倒采茶》则是以我国古代的二十四孝中的故事人物作为基础进行了再创作，例如大家耳熟能详的王祥卧冰、董永卖身葬父、目莲寻母、木兰替父从军等民间故事等。再比如类似《十杯茶》等作品的内容主要以劝诫的形式进行了情感抒发，劝谏贪婪的人要懂得知足，劝谏好吃懒做的人要学会勤奋工作，还具有一定的教化作用。并且多数土家茶歌内容并不冗余，多为小调，因此吟唱出来更富有韵味，许多茶农在工作的同时就会不由自主地哼唱起来。另外，也不乏一些与劳动号子相结合的茶歌作品，演唱者声音铿锵有力，在高低起伏间展现出了劳动人民的劳动热情，无形中渲染了劳动生产中的火热氛围，提高了茶农的生产与生活兴趣。

2.5以茶歌会贸易

自古以来，土家族的茶叶就名扬四海，因此土家的茶农们一直在当地进行着茶叶的交易。

这些自称是“毕兹卡”的人们，直译过来就是“本地人”的意思，因此表达了茶农对自己身份的高度认同与自豪感。在这里进行茶叶贸易的多数是外地人，因此当地的茶农会唱几首茶歌，热情洋溢的茶歌可以表达自己对客人的欢迎之情，用唱歌的方式来尽地主之谊可谓是妙趣横生。并且土家族以茶歌代礼的“礼义”最早就出现于土家族的茶叶贸易中，由“贵客我的哥，请你把茶喝。喝了我的茶，人生喜事多”的“礼义茶”演变为后来设在闹市的“路边茶”，不仅为来做茶叶生意的商人提供了方便，使其感受到了土家族人民特有的热情，也为路边小店招揽了生意。而“家中又差吃，想起好着急，一心出外卖茶去……”的歌词表现出茶市的交易逐渐演变为较大规模的贸易形势，再到发展至今天的“经济搭台，文化唱戏”以茶招商、引商，其中更是包含了大量茶歌中的丰富文化意象。例如如今我们到土家族地区的旅游景点中，总会听到这样的一起一答：“喜鹊喳喳喳，外面客来哒，妹娃儿，筛茶哟——”，“要得，来哒——”，就是一种具有明显的招揽功能的茶歌曲目。而在一些旅游景点中，许多土家族人民也会为游客们展现自己民族特有的茶文化，其中茶歌就是不可或缺的一部分。如鄂西的鹤峰县在近年来就用“土家四道茶”这种独具民族特色的节目形式接待了国内外投资商1000余场次，吸引了大量投资商的兴趣。由此可见，茶歌对于土家族而言，已经不仅仅是生产中的组成部分了，还能够成为了土家族生活地区经济建设与文化发展中不可缺少的推动力量。

3　结　论

土家族以茶叶而闻名，在茶叶生产过程中逐渐形成了茶歌艺术。这种茶歌自身具有古朴、纯洁的曲调，其形式多种多样，内容涵盖到土家人民生产生活的方方面面，小到种茶、采茶的过程，大到对社会的歌颂等等。从整体上来看，土家茶歌生动活泼，充满了浓郁的乡土气息，好似香高味醇的“宜红”茶，滋养着土家族赖以生存的茶园，影响着土家族一代又一代的人，成为了土家族祖先留给茶农的精神财富，也成为了研究土家族茶文化、经济建设与文化发展的重要资料。当前，我们深入挖掘、整理并研究这些茶歌作品，能够有助于更全面地了解土家文化，并为未来传承与创新土家艺术奠定坚实基础，从而让这一经典艺术形式走向世界。

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石慧香（1973-），女，河南鄢陵人，本科，讲师，研究方向：音乐学研究。