庄子的“物化”与拉康“镜像”理论的比较分析

陈星星

(云南民族大学 文学与传媒学院， 云南 昆明 650500)

●哲学研究

庄子的“物化”与拉康“镜像”理论的比较分析

陈星星

(云南民族大学 文学与传媒学院， 云南 昆明 650500)

庄子的“物化”理论是其思想体系中的一个重要概念，其本质上指的是一种物我两忘、万物齐一的思想境界。在我们今人看来，“物化”处理的是人类主体之间、人与自然之间的关系的审美理论。然而，在拉康的哲学思想中，“镜像”理论是其早期思想中一个关键性的环节，主要描述人类通过“镜像”后导致自我误认而逐渐失去真实自我，从而被他者侵凌的过程，而这一过程其实指的即是人与他者或者是外物之间的关系。换言之，二者理论的着眼点都在“物我”关系的阐述层次上，从这一层面出发，比较二者的同异之分，可以对“物化”和“镜像”有更深一层面的阐释。

物化； 镜像； 物我关系； 虚无； 自由

1936年7月31日，拉康在马林巴德举行的第十四届国际精神分析学会年会上第一次明确提出了镜像理论，然而，这份发言稿却戏剧般的遗失了。接着在1949年7月17日举行的苏黎世第十六届国际精神分析学会上，拉康又发表了题为《助成“我”的功能形成的镜子阶段——精神分析经验所揭示的一个阶段》的报告，这是经过理论修改而形成的。由是，拉康的镜像理论得以呈现在我们眼前。拉康自称为是弗洛伊德的学生，但他所从事的研究，无不是在解构其老师的思想。他认为，弗洛伊德的“本我”并不存在，那个真实的本我在经历过“镜像阶段”的误认之后就已经成了“伪自我”、他者，本我早已不复存在了。……