嵩山与唐代禅宗的传承

□赵　娜



嵩山与唐代禅宗的传承

□赵娜

在唐代禅宗史上，嵩山是禅宗在北方传承的重镇。在《宋高僧传》中曾以“曹溪能、嵩山秀”作为南、北禅宗的代称。终唐一代，嵩山地区禅师辈出，在某种程度上成为北方禅宗的代名词之一，该地区禅宗的发展可分为以下阶段：第一阶段，唐高宗至玄宗朝，弘忍的弟子神秀、慧安传承禅法，洛阳、长安两京地区为禅宗发展的重心；第二阶段，唐玄宗至代宗朝，以普寂、义福传承神秀一系为主导；第三阶段，唐德宗朝之后，江西、湖南逐渐成为禅法重心，嵩山的影响力下降，逐渐成为受戒场所。

唐高宗至玄宗朝，借用政治的力量，弘忍门下的一批知名禅师被诏请到洛阳，居住在嵩山地区的寺院中，代表者为神秀与慧安。武则天时期，神秀被诏请入洛阳内道场，“时王公已下，京邑士庶竞至礼谒，望尘拜伏，日有万计。洎中宗孝和帝即位，尤加宠重”（赞宁：《宋高僧传》卷八，中华书局1987年，第177页），神秀被尊为“两京法主、三帝之师”，在神龙二年（706年）去世时，士庶皆来送葬，服丧服者，名士达官数不胜数。神秀虽未直接入住嵩山的寺院，但他推动了弘忍禅法在洛阳地区的传播，也使同门慧安，弟子普寂、义福继续受到优待，“神秀所传禅法，随之上升为官禅，达摩法系也被公推为禅宗的正统所在，直到‘安史之乱’前的约五十年中，一直在禅思潮中占据着统治地位”（杜继文、魏道儒：《中国禅宗通史》，江苏人民出版社2008年，第124页）。

慧安，又称惠安、老安，贞观年中入弘忍门下得禅门心要，被弘忍赞为可传其道的十大弟子之一，麟德年中被高宗诏请而不奉诏，遍游名迹，至嵩山，认为是可居之所，此后大批禅者从之，曾为嵩山神授菩萨戒。……