为政未必有其位

杨朝明

孔子从事教育，培养的是为政治国的人才，孔子也说过“学而优则仕，仕而优则学”之类的话，于是有人问孔子：您为什么不参与政治呢？孔子回答：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”在他看来，将孝悌之道影响到为政的人，也应该是为政，不一定要做官才是参与政治。

学习诗书，明理知耻，奉行孝悌之道，应该是有情怀、有关切的人们的共同追求。西周春秋时期，士人的培养从往往诗书开始，《孔子家语》记载，孔子施教也“先之以诗书”；他还教育儿子，说“不学诗，无以言”，“学诗”也是代指“学习诗书”。孔子常常引诗引书，断章取义地表达自己的观点。在这里，他取《尚书》之言，表达一个人应该孝敬当孝之人，这个当孝之人自然是自己的父母亲，同时还要做到兄弟之间的友爱。在孔子看来，如能将孝悌之道影响到卿相大夫等为政者，也应该就是为政了。

之所以如此，乃是基于孔子的“公天下”观念。孔子的社会理想乃是“天下为公”，这个“公”未必是人们通常理解的那个“高大上”的“大公无私”“公而忘私”，而是指人的公共意识、公共道德。孔子和早期儒家一贯主张人应该奉行忠恕之道，推己及人，做一个合格的社会人。天下不是哪一个人的天下，国家是全体国民的国家，应该推动社会群体共建共担社会道德责任。既然人人都是社会的一份子，人们就应该共担社会责任，应该有对社会的基本关切，而不应该置身世外，更不能只强调自己的权利，而不尽社会责任与道德义务。……