活字本，印刷术故乡的陌客

安健

古籍收藏中有—个分支，叫作“活字本”。在收藏界，活字本亦是小众收藏，关注与研究者不多。活字印刷术：是中国四大发明之一，如今已成为我们这个印刷术故乡的“陌客”。

古籍收藏市场近些年来时冷时热，有珍藏旧本出现时，就会突然热闹一番，像2012年匡时春拍过云楼藏书，就成为当年的热门新闻。古籍收藏中有一个分支，叫作“活字本”。何为活字本？即用活字印刷的古籍线装本。活字印刷术是中国的四大发明之一，不知大家是否还记得，2008年北京奥运会张艺谋执导的开幕式上，曾出现动人的一幕，近千名演员模拟活字印刷术的字模，在古人箴言的吟诵声中，上下起舞，气势恢弘，震憾全场。然而，时至今日，用活字印刷印出的活字本，对于现在的大多数人来说，已是一个空白的记忆。在收藏界，活字本亦是小众收藏，关注与研究者不多，它已成为我们这个印刷术故乡的“陌客”。而笔者与这个陌客则有些渊源。

非巨贾富家莫办活字本

在活字印刷之前，是雕版印刷。其起源，据孙毓修《中国雕版源流考》云：“肇自隋时，行于唐世，扩于五代，精于宋人。”然雕版印刷有很大局限，如要刻大部头的书籍，像大型类书与史书，要雇用大量手民，耗费大量时间，并目每次雕版后只能印这一部书，要刻其他书，只能重新雕版，可谓劳民伤财。所以像《资治、通鉴》《通典》《文粹》等大部头书，不是奉圣旨开版的内府本，就是官局本；坊间与私塾，只能刻些个人著述及小部头书，除非背后有大财主挺你。而活字印刷，能重复排板，重复印刷，大大提高了书籍与知识的传播，故被誉为“文明之母”。活字印刷的书籍，还有一个雅称，叫“聚珍版”，这是乾隆皇帝取的名字，他以为“活字之名不雅驯，因以聚珍名之”。

活字印刷始于北宋，见沈括《梦溪笔谈》：“庆历中，有布衣毕昇为活板。其法用胶泥刻字，薄如钱唇。每字为一印，火烧令坚。”庆历即北宋仁宗皇帝的年号（1041-1048年）。毕昇发明活字，要比德国的金银匠兼印刷商谷腾堡用活字印刷《四十二行圣经》早了400余年。令人遗憾的是，虽然毕昇发明了活字印刷，但他所印刷的活字书籍却未见传本，令后人无法一睹其庐山真容。

如今国内现存的最早用汉字印刷的活字本，是明弘治三年（1490年）无锡荡口华燧会通馆印制的《宋诸臣奏议》；又过了30多年，另一位无锡同乡，胶山安国桂坡馆于明嘉靖年问印了《吴中水利通志》。以上两部书，不光是活字印刷，而且用的还是铜活字，它比一般的木活字、泥活字要坚硬得多，亦更加耐磨，可以印制更多的书籍。但铜活字的成本昂贵，与其他活字不能同日而语，非巨贾富家莫办。而无锡华氏与安氏都是望族，尤其是我的先祖安国，其财富几可敌国，当时乡间民谣有“安国、邹望、华麟祥，日日金银用斗量”。所以，铜活字印本总体数量不多，流传至今的更少，如今明代铜活字本，藏家视之几与宋版等值。

虽说活字本珍贵，但以往的古籍收藏家中，有癖于此者甚罕，以前的历代藏书家大多是佞宋主义者，嗜好于宋元名椠。从民国起才有人专题收藏活字本。晚近以来直至当下，不得不提及三位藏家，即赵元方、周叔弢、韦力。

活字本收藏三大家

赵元方，名钫，蒙古正黄旗人，本姓鄂卓尔氏，光绪时协办大学士、军机大臣荣庆之孙。赵元方精通版本目录之学，室名无悔斋。所藏多为善本珍籍，尤以藏明铜活字本为多，共有19种，几乎占了早期铜活字本存世的十之七八。其中包括最有名的无锡华氏、安氏的铜活字本，如华燧会通馆铜活字本《容斋五笔》，华理尚古斋铜活字本《渭南文集》，华坚兰雪堂铜活字本《白氏长庆集》，安国桂坡馆铜活字本《吴中水利通志》《颜鲁公文集》《古今合璧事类备要》，五云溪馆铜活字本《玉台新咏》，还有明铜活字本唐人诗集等，非常珍贵。

建国初期，他将19种明代铜活字本中的17种捐给当时的北京图书馆，自己留了两种，即明万历铜活字本包大炣《越吟》，明正德铜活字本《杜审言集》聊以赏玩。我多年前购藏的“中华再造善本”丛书《吴中水利通志》影印本，一函六册，宣纸精装，据国家图书馆所藏明嘉靖三年锡山安国铜活字印本双色影印，此书便是赵元方的旧藏，上面有其多方藏书印。

周叔弢所藏明铜活字本仅六七种，得赵钫三分之一。周叔弢原不以活字本收藏为主，他早年亦嗜好宋元，袁公子的旧藏嘉本后大都归于他。当他年过七十后，“忽发收集清代活字本之兴”，《弢翁藏书年谱》中有这样一段记载：“我现在工作读书之外，经常到古玩铺、古书铺一走。我不买字画，书籍只限于清代活字本。从前藏书家皆轻视之，都不注意，一经收罗，趣味无穷。清代活字本以木活字为多。我收到铜活字两种，泥活字两种，皆罕见之品也。人生不可无所适以寄其意，有小嗜好亦不为病耳。”周叔弢先生从1961年至“文革”开始止，5年问共收了400多种清代活字本，后全部捐给天津图书馆，该馆加上原来馆藏的300多种，共计700余种活字本，成为国内古籍活字本第一收藏。

再来说说韦力，乃中国当今私家收藏古籍第一人。据五六年前的有关资料显示，他的芷兰斋共收藏古籍8000余部、7万余册，其中宋元及以前刊本、写本和宋元明递修本70余部、500余册。我估计，如今他的古籍收藏可能将近1万余部、10万册左右。韦力之名，在藏书界早已如雷贯耳。十余年前我就读过他的大作《书楼寻踪》，还曾循着他书中的足迹去姑苏寻访过黄丕烈的故居。对其唯有敬仰，却无缘识得。然其前年注册了微信公众号：芷兰斋，因—篇文章中有—个逗号的笔误，我随意指出了一下，没想到，韦力很快就回复“谢谢指误”，让我看到了一个学者的襟怀。也因这一个逗号，而与韦力在微信上相识，并聊了起来。

韦力在微信公众号中谈到他藏书的两个小专题，一是嘉靖本，一是活字本。我好奇他目前的活字本收藏有多少？他的答复已收藏900余种，遂成为超越公私藏书的第一人，恐再无后来者。在其900多种活字本收藏中，有明铜活字本5种。看似区区5种，然仅次于赵元方与周叔弢，亦非常了得。

我问韦力，当年嘉德拍卖的安国铜活字本《颜鲁公文集》，不知花落谁家？他回复我，正是他所拍得。嗨，这就是友人草农兄当年给我开了个善意玩笑的那部书，说我祖先安国的铜活字本将要拍卖，估价八九万，让我顿时热血沸腾，急着筹钱。而实际估价则是八九十万，最后落槌价268万。哈，祖先名刻归于韦力，亦算是适得其所，500年的缘分啊。据韦力告知，当年与安国《颜鲁公文集》同场拍卖的明华燧《会通馆校正宋诸臣奏议》残本（存八十、八十—卷），亦被他收入囊中。当时估价12万至15万，结果他以低于估价的112万拍得。此书虽为残本，但刻于明弘治三年的该书被称为我国存世铜活字刻本之祖，极具印刷史料价值与文献价值。现在看来应该是个大漏，可见当年独具慧眼的人不多。

我的活字本收藏

笔者亦喜收藏活字本，但与上述诸位大咖相比，不能同日而语，连见大巫的小巫也无资格。我藏有明代至民国的活字本数十册而已，且多有残本。

如唯一收藏的一册明代铜活字本，乃《太平御览》残册，为871-873卷，共3卷1册。《太平御览》共1000卷，此书与《册府元龟》《太平广记》《文苑英华》合称为北宋前期官修“四大书”。《四库全书总目提要》谓：“宋李昉等奉敕撰。以太平兴国二年受诏，至八年书成。初名《太平类编》，后改名为《太平御览》。宋敏求《春明退朝录》谓书成之后，太宗日览三卷，一岁而读周，故赐是名也。”由于《太平御览》卷帙庞大，刊刻不易，故传世版本不多，南宋闽刻本、蜀刻本两种今藏于日本。国内存世最早的版本有两种，明倪炳校刻本和明周堂序铜活字本，均刊印于明万历年问。笔者所藏《太平御览》残册，即为后者。此书刻字校印，皆成于我的家乡无锡。明代隆庆年间，闽人饶世仁、游廷硅等在无锡制字始印《太平御览》，方印成十之一二即辍，因囊中银两已尽，无以为继，活字亦被无锡顾肖岩、秦虹川，常熟周光宙、周堂父子分而购得。直至万历二年（1574），三家复汇聚各存铜活字，仍聘用游、饶两人在无锡续印而成，书前有周堂的序，故藏书界称此书版本为“无锡周堂本”。我收藏的一册，版心下印有：“宋板校正闽游氏仝板活字印一百部”，这里的“仝板”，即“铜板”二字异写。这个本子在《太平御览》的流通、刊印史上占有重要地位，清嘉庆十七年（1812）歙县鲍崇城所印汇-校刊本，游氏本即为主要的校勘底本之一。

我收藏的活字本中，还有一部朝鲜木活字本，是约十年前从孔夫子旧书网上竞拍而得，书名为《旅轩先生续附录》，两卷一册大开本。旅轩先生，即张显光，字旅轩（1554-1637），朝鲜著名政治家和思想家，抗击日寇的重要人物，至今被视为民族英雄。此书是其十一世孙增补《旅轩先生文集》而编，1922年刻本。

朝鲜古籍又称高丽本，作为古籍版本鉴赏中的一个术语，高丽本专指古代朝鲜刊印的汉籍图书。高丽本最主要的特色是活字本印书数量、种类众多。除了常见的木活字和铜活字，还有陶、瓢、铁、铅等材料各异的活字印本。高丽本的另一特色是其内容讹误较少，由于许多汉籍古书早期即传入朝鲜，故高丽本往往保存了我国部分已失佚的古书、或版本更佳的古籍，有着较高的学术价值。从版刻史的角度看，高丽本还有两项世界之最值得一提，其一是1298年（中国元大德二年）高丽朝刊印的《清凉答顺宗心要法门》，为现存的世界上最早的铜活字本，比我们国内现存最早的铜活字本会通馆《宋诸臣奏议》也要早200年左右，其二是1438年（中国明正统三年）李朝所印《通鉴纲目》，为现存最早的铅活字印本。所以，时至今日，中国学者与韩国学者还对究竟是谁最先使用金属活字印刷书籍而有所争论。笔者收藏中，还有一册别致的《明清活字留真谱》。何谓留真谱，即以各种珍稀古籍的残页样张汇集成一册，使人如见真本，故名留真谱，由晚清学者杨守敬首编。对于没有机会与财力收藏各种活字本的爱好者，那么收藏数册活字留真谱，是个不错的选择。我的这册留真谱，收有明清活字本10种，内有铜活字两种，其一为雍正四年殿版铜活字刊本《古今图书集成》一页，难得的是此书原为郑振铎旧藏，书页左下角有“长乐郑振铎西谛藏书”印一枚，此印用行书镌刻，饶有趣味，不知是否为西谛手翰？

此外，留真谱中还有清中晚期讷盒木活字刊本《养闲草堂随笔》一页，上面有《顾梁汾营救吴汉槎兆骞》一则短文，顾梁汾为吾邑先贤，有《弹指词》传世，其《金缕曲》二阕，以词代札，叙营救友人吴汉槎之事，后由梁汾先生好友纳兰性德恳求其父丞相明珠相助，遂使吴汉槎得救。此曲至今读之，犹令人泣下。吾邑惠山忍草庵内有贯华阁，阁高三层，为清代著名词人纳兰性德与顾贞观（梁汾）竞夕长谈之处，后纳兰亲书阁额，并留小像而去。至嘉庆末年贯华阁毁坏，额像均无存。现在我们所见的贯华阁，是无锡名士杨味云于民国年间在原址重新修建的。笔者与友人，曾多次前往观瞻，聊发思古之幽情也。 （编辑/黄晶晶）