浅析东晋辞赋中“怀思主题”的三种情状

郑雅文

摘 要：怀思，是一种情感交杂与记忆翻腾的感触，文人在面对家国的变革，被迫迁离之际，乃透过作品表现出对家乡的怀念，对故国的眷恋，甚至藉古代英豪的能耐，一吐内心复国的愿望。东晋赋家在面对西晋末政治的衰败，国土的转移，家园的搬迁，及对故人的怀念，于是将自我心境上的悲凄诉诸于作品之中，呈现了忧国思乡之情、怀古鉴今之叹与离亲独寄之慨等三种情状，浅析其中作品，读来令人动容。

关键词：怀思 东晋 辞赋

一、引言

怀思，是一种情感交杂与记忆翻腾的感触；是人们在现实环境与心理世界中一种空间与时间的交流。人在经历过多重的波折与挫败，對于自己的目标或冀望、对于生命中种种的不得已、对于世事无寂的感伤，在心中留下了难以言喻的冲击。于是，文人将这样的人生经历反应在离别、相思、怀故与思古之中。在方回选评的《瀛奎律髓》─〈怀古类〉中曾评论云：“怀古者，见古迹，思古人，其事无他，兴亡贤愚而已。[1]，透过这层密不可分的情感激荡，使得怀思主题成为文学作品中历久不衰的创作方向。

处在历史的长河中，对于过去动人的人、事、地、物，总会勾起人们沉封的记忆，而文学不仅是现实世界万事万物的折光反映，同时也是既往历史及创作主体记忆表象的审美价值判断，与形象意绪的重温。”[2]于是藉由文学的创作，可以点出人们在作品中所呈现的“怀思”心境。

至于对家国的忠心与故土的情感，也容易使人产生种种哀思，根据张高评的说法：

家国同构，为中国文化的特质之一，小我与家国的关系，或遇合、或疏离，就影响了文人的心态。由于疏离而远游，自屈原《九章.远游》即发其端，疏远与游离，遂形成悲情意识的内涵。虽游离在外，疏远家国，然对家乡的怀念，却一往情深；对故国的眷恋，亦生死以之。这是诗人在自我实现受阻，功名不遂，人生失意的情况下，所形成的悲情折射。[3]

疏远与游离虽不是文人所促成，但却是文人表达对于家国眷恋之情的投射，一如东晋赋家在面对西晋末政治的衰败，国土的转移，家园的搬迁，及对故人的怀念，于是将自我心境上的悲凄诉诸于作品之中。笔者即就“怀思”的主题，探究东晋赋家所呈现的三种情状。

二、忧国思乡之情

魏晋以来丧乱纷起，纲纪败坏，中外多事，人们为求苟安，只得四处窜逃。葛洪的《抱朴子·遐览篇》谈及此时的环境说：“晋永嘉乱后，江山半壁，没于胡尘，南北分疆，克复无日。劫后灾黎，余悸犹在，彷徨郁闷，不知所从。”[4]面对战乱下残破的家国，以及惨遭杀戮横尸遍野的亲友，百姓的惶恐与不安，悲凄与哀痛是无可言喻的。

东晋赋家在不得已的情况下，跟随政权南下，吊古伤今是再所难免的，其中被喻为中兴之冠的郭璞，他擅于卜筮，在《晋书》中曾记载：“惠怀之际，河东先扰。璞筮之，投策而叹曰：‘嗟乎！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！于是潜结姻昵及交游数十家，欲避地东南。”[5]在逃难的路途中，郭璞便写下了《登百尺楼赋》来抒发他对故乡的思念之情，与忧国的悲愤。其赋云：

在青阳之季月，登百尺以高观。嘉斯游之可娱，乃老氏之所叹。抚凌槛以遥想，乃极目而肆运。情眇然以思远，怅自失而潜愠。瞻禹台之隆崛，奇巫咸之孤峙。美盐池之滉污，察紫氛而霞起。异傅岩之幽人，神介山之伯子。揖首阳之二老，招鬼谷之隐士。嗟王室之蠢蠢，方构怨而极武。哀神器之迁浪，指缀旒以譬主。雄戟列于廓技，戎马鸣乎讲柱。寤苕华而增怪，叹飞驷之过户。陟兹楼以旷眺，情慨尔而怀古。[6]

此赋对西晋末期王室因构怨而操戈，至使民不聊生，百姓流离失所而心生悲凄，眼见这样的惨景，不禁要令人唏嘘。文中“抚凌槛以遥想，乃极目而肆运。”正充分体现了空间与人的心理感受，而“情眇然以思远，怅自失而潜愠。”又把追思先人的心境表现得淋漓。想那青阳之际本当是与好友共游百尺楼，一览故国的大好河山，而今抚槛远望，竟是满目疮痍，哀鸿遍野。禹台曾经是那么隆高；巫咸山是那么奇伟；而盐池又是那么幽静，这曾是古代高士最喜栖隐的土地，如今只能眼睁睁地看着它，独自承受着战乱杂沓而残破，怎不教人惆怅感伤。

即使是处于离乱危险的环境下，郭璞乃频频流露出他对乡土风物的流涟与热爱，在其《盐池赋》中便可看到他对故乡所怀抱着那份真摰的情感，辞藻是相当丰富的。赋云：

水润下以作咸，莫斯盐之最灵。傍峻岳以发源，池茫尔而海渟。嗟玄液之潜润，羌莫知其所生。熙金葩之融炎，颖跃结而沦成。状委虵其若漠，流漫漫以漭漭。吁凿凿以粲粲，色皜然而雪朗。扬赤波之焕烂，光旰旰以晃晃。隆阳映而不燋，洪涔沃而不长。磊崔碌确，锷剡綦方。玉润膏津，雪白凌冈。粲如散茧，焕若布璋。于是漫□丹盘，薄搜重床。紫沦洒炎，红华龙光。烂然漠明，晃尔霞赤。望之绛蒸，即之雪积。翠涂内映，赪液外幕。动而愈生，损而滋益。若乃煎海铄泉，或冻或漉。所赡不过一乡，所营不过钟斛。饴戎见轸于西邻，火井檀奇乎巴濮。岂若兹池之所产，带神邑之名岳。吸灵润于河汾，总膏液乎沧涑。

在往南迁的路上，多情的文人，即便是一棵树、一方池水，文人总会感伤很久，只因为那是对故土的流恋与不舍。郭璞在此赋中呈现的是对这曾是家园国土，而今却将成蛮夷之地的盐池，写下他的赞美。盐池之美即是故乡之美，“状委虵其若漠，流漫漫以漭漭。吁凿凿以粲粲，色皜然而雪朗。扬赤波之焕烂，光旰旰以晃晃。”在这里，他把盐的洁白如雪，与被阳光照耀得波光潾潾的池水，描述得生动活泼；且盐池乃天生化成，故“隆阳映而不燋，洪涔沃而不长”，这是何其珍贵的宝物啊！然而此时，郭璞也只得将对故乡的怀念寄情于对盐池的赞颂之中。

相较于郭璞对怀念故乡那份真摰之情，卢谌的《登邺台赋》则呈现出他对古都残破的感怀。其赋云：

显阳隗其颠隧，文昌鞠而为墟。铜爵陨于台侧，洪钟寑于两除。奚帝王之灵宇，为狐兔之攸居。[7]

面对中原的动荡不安，同处于此时的赋家除了拥有共同的感伤之外，还引发起思古之幽情。魏都邺城曾有曹操最引以为傲的铜雀台，有雄伟的屋宇，高耸的楹柱，伴随着乐音起舞的美女，这本应如左思《魏都赋》中所描述的，“筑曾宫以回市，比冈隒而无陂。造文昌之广殿，极栋宇之弘规。”[8]然而在卢谌的赋中，所见到的邺城，却已是经历了西晋的八王混战与永嘉之乱的破坏，而呈现衰败的景象，一代名都竟有如此巨大的转变，真令人怵目惊心。文人在这种环境的刺激下，感慨遂深，同时亦引发他对过往史迹的怀念。

卢谌一生遭逢丧乱，虽曾显赫于后赵，但仍不忘故土，其《菊花赋》便表达了这种情操。其赋云：

何斯草之特玮，涉节燮而不伤。越松柏之寒茂，超芝英之冬芳。浸三泉而结根，晞九阳而擢茎。若乃翠叶云布，黄蕊星罗，荧明蒨粲，庵蔼猗那。

此赋藉咏菊花，来强调自己对故土不变之节操，这种情绪是“越松柏之寒茂，超芝英之冬芳”，对于故乡的思念全描述在文章之中，即使国家有变，其对国土家园的心却是恒定的。至于其思古之情，更可从他的《征艰赋》中感受得到，赋云：

步汜口之芳草，吊周襄之鄙馆。历受阳而总辔。径武馆之故郛，问厥涂之远近。后背洪枋巨堰，深渠高堤。访梁榆之虚郭，吊阏与之旧都。

从这篇残篇中，我们看到了赋家在行旅之中对各地景观的情感，与怀旧之思。那些曾是风光当时的名都，成就多少名臣武将的丰功伟业，而今只余一坯土，残破的馆楼，供后人凭吊，这在饱受战火摧残的文人眼里，更能引起其心灵上的共鸣，写下感人之作。

三、怀古鉴今之叹

在东晋的赋家中，袁宏亦是位才情洋溢的辞赋家，《晋书》说他：“有逸才，文章绝美，曾为咏史诗，是其风情所寄。”[9]对过往的史实描述，是袁宏最擅长的创作，如其《三国名臣序赞》中评价三国时期二十个名臣，颇多精彩之笔。《文心雕龙·才略》称他“发轸以高骧，故卓出而多偏”[10]，而在《诠赋篇》中则又云：“彦伯梗概，情韵不匮：亦魏晋之赋首也。”[11]

同样写怀古之思，在袁宏的笔触下，便明显与前期的赋家郭璞、卢谌等人有所不同，其《东征赋》云：

惟吾生于末运，托一叶于邓林。顾微躯之眇眇，若绝响之遗音。壮公瑾之明达，吐不世之奇策。挫百胜于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一举而参分，四海指麾而中隔。过武昌以消摇，登樊山以流眄。访遗老以证往，乃西鄂之旧县。曩有吴之初基，升员丘而豹变。……向孙氏之南面，钻灵龟以相土。横酆镐之制度，穷河洛之规矩。经始郛郭，筑室葺宇。金城万雉，崇墉百堵。君臣有章，上下获叙。所以能三分天下，而有其文武。到吴都以停舟，览阖闾之余尘。建修城以营郭，引通流而发津。远矣吴德，旧邦维新。[12]

在这篇赋作中，袁宏将他擅写历史人物的手法，融入辞赋之中，如赋中称述周瑜：“壮公瑾之明达，吐不世之奇策。挫百胜于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一举而参分，四海指麾而中隔。”寥寥数语，便把一代英豪周瑜那叱咤风云的历史功勋给勾勒出来，鲜明生动，饶富趣味。郭璞、卢谌的怀古，是对于过去安和乐利，物阜民丰的向往，与对现实环境的感慨；袁宏的怀古，是在于对过去名将的景仰，由于当时他是跟从桓温东征、北伐，因此在其心里定然很期盼能有三国名将攻城略地、一举成功的能耐与智慧。

至于他的另一篇名作《北征赋》中亦带着几许怀古之情。其赋云：

闻所闻于相传，云获麟于此野。誕灵物以瑞德，奚授体于虞者。悲尼父之恸泣，似实恸而非假。岂一物之足伤，实致伤于天下。感不绝于余心，溯流风而独写。

此赋乃于跟从桓温北征时而作，随着步队回到曾经属于晋朝的土地，这原是祥瑞降临之处，而今已不复以往的面貌了，怀想以前孔子所作的努力，岂不令人伤悲。

四、离亲独寄之慨

魏晋之世，儒学衰微，上流社会之妇女风貌已不同于汉代，轻理教、重才学、崇气质的风尚在她们身上多有体现；游放山水、吟诗作赋已成为她们生活的重要部分，而这种情况在东晋尤盛。在怀思主题的创作中，要以孙琼的《悼艰赋》与王劭之的《怀思赋》最为动人。这两篇赋作都是抒写怀念亲人的悲痛，如《悼艰赋》云：

伊禀命之不辰，遭天难之靡忱。夙无父之何怙，哀壅瘁以抽心。览蓼莪之遗咏，咏肥泉之余音。经四位之代谢，虽积祀而思深。伊三从而有归，爰奉嫔于他族。仰慈姑之惠和，荷仁泽之陶渥。释褧服以渐衣，代罗帏以缟布。仰慈尊以饮泣，抚孤景以协慕。遇飞廉之暴骸，触惊风之所禽。扶摇奋而上跻，颓云下而无际。顿余邑之当春，望峻陵而郁青。瞻空宇之寥廓，愍宿草之发生。顾南枝以永哀，向北风以饮泣。情无触而不悲，思无感而不集。[13]

此赋描述其春归母家，却亲人已逝，她感叹“无父何怙，哀壅瘁以抽心”“仰慈尊以饮泣，抚孤景以协慕”，无法承欢膝下，是其最大的悲哀，“顿余邑之当春，望峻陵而郁青。瞻空宇之寥廓，愍宿草之发生。顾南枝以永哀，向北风以饮泣。情无触而不悲，思无感而不集。”陵草青青，屋宇空寂，然而宿草当春而可再青，人却从此长眠于黄土，寂然不可复生，面对此番情景，徒留下沉重的悲思在心头。观此赋，情景相映，颇为恳切动人。至于王劭之的《怀思赋》云：

超离亲而独寄，与忧愤而长俱。虽亮分以自勉，曾无闲乎须臾。思遥遥而冲惙，疾结滞乎肌肤。忆昔日之欢侍，奉膝下而怡裕。集同生而从容，常欣泰以逸豫。何运遇之偏否，独辽隔于修路。何恒鸟之将分，犹哀鸣以告离。况游子之眷慕，孰殷思之可靡。于是仲秋萧索，蓐收西御。寒露宵零，落叶晨布。羡归鸿之提提，振轻翼而高举。志眇眇而远驰，悲离思而呜咽。彼迈物而推移，何子思之难泄。聊掔翰以寄怀，怅辞鄙而增结。[14]

此赋开头即点明离亲独寄，终日与忧愤长相左右，未能与亲人相聚是一件很痛苦的事，故她说：“忆昔日之欢侍，奉膝下而怡裕。集同生而从容，常欣泰以逸豫。”想起往日承欢膝下之乐，是很美好的，而今路隔遥远，真羡慕鸿鸟得以振翼归巢，奈何她自己只能“聊掔翰以寄怀，怅辞鄙而增结”。

五、结语

东晋辞赋表现在怀思主题上，有三种不同的创作风格，这分别来自不同的时期；东晋初期，即郭璞、卢谌等赋家，他们亲身经历了时代的递变，与战争的残暴，国土家园的残破衰败，人们不得不跟随朝廷南迁，然而在他们的心中终究对这片土地还有很深的情感，因此在描写上，便多所勾勒，表现出他们思乡怀古的心情。至于袁宏所处的时期已进入东晋中期，对于故土的情感已不如前二者的深，尤其是在南方出生的赋家，则更是如此。因此，在袁宏的赋作中，看到的是他对周瑜的赞扬与仰慕，期望对古人之思能提振自己的士气。对于孙琼与王劭之，二人虽为女流，对于辞赋中情感的处理与交待都描述得很清晰，且下笔颇有深度，写来令人观之甚为感动。

注释：

[1][元]方回选评：《瀛奎律髓》，合肥：黄山书社，1994年版，第40页。

[2]王立：《中国古代文学十大主题——原型与流变》，台北：文史哲出版社，1994年初版，第119页。

[3]张高评：《建安诗人与悲情意识——以三曹七子诗歌为例》，《第三届中国诗学会议论文集——魏晋南北朝诗学》，彰化师范大学国文系出版，1996年05月版，第199页。

[4][晋]葛洪撰：《抱朴子》，《四部丛刊初编》中第539─544册，景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本。

[5][唐]房玄龄撰：《晋书》（卷72），鼎文书局，1983年版，第1899页。

[6][清]严可均辑：《全晋文》（卷120），北京：商務印书馆，1999年10月版。

[7][清]严可均辑：《全晋文》（卷34），北京：商务印书馆，1999年10月版。

[8][清]严可均辑：《全晋文》（卷74），北京：商务印书馆，1999年10月版。

[9][唐]房玄龄撰：《晋书》（卷92），台北：鼎文书局，1983年版，第2391页。

[10]周振甫注：《文心雕龙注释》，台北：里仁书局，1984年05月20日，第864页。

[11]周振甫注：《文心雕龙注释》，台北：里仁书局，1984年05月20日，第138页。

[12][清]严可均辑：《全晋文》（卷57），北京：商务印书馆，1999年10月版。

[13][14][清]严可均辑：《全晋文》（卷144），北京：商务印书馆，1999年10月版。

参考文献：

[1][元]方回选评.瀛奎律髓[M].合肥：黄山书社，1994：40.

[2]王立.中国古代文学十大主题——原型与流变[M].台北：文史哲出版社，1994：119.

[3]张高评.建安诗人与悲情意识——以三曹七子诗歌为例[A].第三届中国诗学会议论文集─魏晋南北朝诗学[C].彰化师范大学国文系出版，1996：199.

[4][晋]葛洪撰.抱朴子[M].四部丛刊初编中第539—544册，景江南图书馆藏明嘉靖乙丑鲁藩刊本.

[5][唐]房玄龄撰.晋书[M].台北：鼎文书局，1983.

[6][清]严可均辑.全晋文[M].北京：商务印书馆，1999.

[7]周振甫注.文心雕龙注释[M].台北：里仁书局，1984：138，864.