“物是人非”之文人心境

张朝霞

“物是人非事事休”，拨动了李清照的愁绪如丝的情弦，使她“欲语泪先流”。自古以来，“物是人非”之心境，充斥了几多文人潮湿而丰润的记忆。一样的“物是人非”之心境，不同的文人在表达上却体现了睹物忆往昔、触物感今日、惜物盼明朝等多种层次和一种旷达和释然。

表达“物是人非”之心境的第一层次：睹物忆往昔

“二十四桥仍在”，波心为之荡漾，“冷月无声”，只有心头的记忆在月影下寂寞的喘息。一睹眼前桥在，流水依然，回忆琴瑟和鸣的昨昔，冷月无声，思绪不断。为什么往事总在记忆里沉淀出美丽的模样？想那“看云外山河”，还老尽的是“桂花影”，还有那昨日美丽的脸庞。“雾沉半垒”，消失了曾经丁香般地芬芳，“空余旧迹郁苍苍”。“归来池苑皆依旧”，太液芙蓉未变，未央柳还在，却再也觅不到她馨香的温柔。纵使帝王之尊，也只能睹物忆往昔。“人世几回伤往事，山行依旧枕寒流”，目睹眼前熟悉的一切，不禁回忆起昨日的美好，纵使伤心的过往，也变成回忆时上扬的嘴角。但是一切都变成了“过去”“曾经”“不再”与“残影”。睹物忆往昔，悲戚之感油然而生，这是一种失落的辛酸。

表达“物是人非”之心境的第二层次：触物感今日

“风景依稀似去年”，有对过往的思念，但重点已经变成伤心今朝的变化。同来望月的人，而今何在？更多的是感伤今朝故人何在。“似曾相识燕归来”，令人无可奈何的是花已向晚，消失了灿烂，所谓伊人，而今何在？今朝，你还好吗？“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，槛外滚滚长江空自流淌，阁中帝子而今何在？“去年今日此门中，人面桃花相映红”，桃花依旧，春风如昨，人面不知何处去了？今年元夜之时，“月与灯依旧”，不见了去年的人，只能独自垂泪，让眼泪浸湿春衫香袖！触摸着熟悉的一切，为今日的“寂寞”“凄清”“苦痛”与“悲凉”而感伤，这是一种流泪的心痛。触物感今日，这是表达“物是人非”之心境的第二层次，比睹物忆往昔更深一层的灵魂孤独与无奈。

表达“物是人非”之心境的第三层次：惜物盼明朝

聚散苦匆匆，此恨确实无穷。“今年花胜去年红”。可惜明年花更好，“知与谁同”？即便是未来未卜，也要给明天一个可怜的期待。今年的花开，颜色却不同于往年，又有谁知“明天花开复谁在”？期待新人现，更盼望旧人归，即便期盼被一次次吹乱，也不会因为衣带渐宽而后悔停息那盼望的情。可怜今昔月，向何处去悠悠？期盼月圆之时，我们能够共婵娟，却等来的是月圆人未圆。太液池犹在，凄凉处，何人重赋清景？盼相逢，即便是在梦里，梦醒之后消失了柔婉的缠绵。珍惜眼前熟悉的一切，盼望明朝的“重逢”“相见”“依然”与“如故”。惜物盼明朝，当明明白白知道“希望”会被“失望”淹没，当真真切切懂得“期望”会被“绝望”击垮，也要满怀着“期待”与“渴盼”，这是一种滴血的震颤。惜物盼明朝是表达“物是人非”之心境的第三层次。这是深于睹物忆往昔和触物感今日的一种层次，上升为一种旷达的心境。物忆往昔和触物感今日是“物是人非”的常态表现，而惜物盼明朝则是“珍惜眼前”的非常表达。

表达“物是人非”之心境，彰显一种旷达和释然

“物是人非”之心境，其实就是一种“失去了才知道珍惜”的普遍心理。重要的不是沉浸在过去，也不是哀叹现在，而是正确面对未来。因为每一个昨天都是曾经的眼前，每一个今天都是明天要回忆起来的日子，当然，每一个明天也会变成今天和昨天。迁客骚人用自己的人生经历，写下了“物是人非”的真情，流淌在文学史的长河里。却沉淀下文人的一种胸怀，那就是旷达和释然。睹物忆往昔、触物感今日和惜物盼明朝，都是在心灵的触角伸到物是人非的角落，而自然绽放的美丽。刘希夷在《代悲白头翁》中写道：年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。这也许就是人世间最普遍的自然规律。往事皆已成空，我们又怎能“还如一梦中”呢？“人生代代无穷已，江月年年只相似”的人生哲理，将抚平我们的“辛酸”“心痛”与“震颤”。从而让我们走向一种旷达和释然。

物是人非事事休，莫让心境蒙铜锈。用一种旷达和释然的情怀，写一段文字，温暖后来的人。