龙友与“魏晋平淡”

周勋君

龙友和他的字使人想到一个词：魏晋平淡。

在书法上，对向往古典传统的人来说，这大约是一个永久的梦，即使不想望能够达到，也始终是前方远处的一个召唤。

明代的董其昌就对此非常用心，在他的书画题跋和笔记里，随处可以看到他对“魏晋平淡”、“平淡天真”、“古淡”的觊觎和向往之意。在他这样的大家看来，“平淡”究竟指的是什么呢？他做过相关的解释，说“淡乃天骨带来，非学可及。内典所谓无师智，画家谓之气韵也。”这里虽然说明了“淡”与“天骨”的关系，但以佛典之“无师智”和绘画之“气韵”来作比，似乎无助于问题的实际解决。倒是另外有两次他提供了比较有效的信息。一次是某个夜晚临写过颜真卿的字帖之后他写下的一段跋语：“灯下为此，都不对帖。虽不至入俗第，神采璀璨即是不及古人处。渐老渐熟，乃造平淡。”这至少表明了一点，“平淡”与“老”“熟”大有关系，同时，与过于璀璨的神采大抵有些抵牾之处。另一次，他说：“鲁公行书在唐贤中独脱去习气，盖欧、虞、褚、薛皆有门庭。平淡天真，颜行第一。”这便提供了一个“平淡”的实例：颜真卿的行书。相关要素是，要脱去习气与他人门庭。

于是，似乎可以这样理解，平淡即是娴熟老练（“老”、“熟”者）、朴素自然（非“神采璀璨”者）、自成一家（脱去“习气”与“他人门庭”者）的书写，它能见出人的本性（“天骨”者）来，如同颜真卿的行书那样。

北宋黄庭坚的一些观点颇能与此形成呼应和互补。

在黄庭坚看来，能得晋人风度和平淡的也是非颜真卿莫属，其余能沾上边的是两个人：一个杨凝式，半个张旭和半个苏轼。……