美的启蒙与人的觉醒

刘琴

朱立元 主编

江苏凤凰教育出版社

出版：2015年7月

定价：114.00元

社会启蒙、人的解放与审美教育有着千丝万缕的联系，社会启蒙往往以文艺为先声，美育又推动了文艺的普及进而推动社会的启蒙。《西方审美教育经典论著选》第二卷即呈现了从文艺复兴到启蒙主义一段历史时期的审美教育思想。文艺复兴以“人文主义”为主题，通过文化艺术的复苏来推动人的解放。随着人对世界的发现和探索，在社会生活领域特别是在文学艺术中，人的觉醒、人的启迪、人的发展得到了充分的表现与热情的歌颂，直至启蒙时期人的主体性的确立，都是以此为开端。从文艺复兴到启蒙运动一脉相承，鲜明地勾勒出了西方思想和文化的进化史，以及美育思想的发展史。

文艺复兴时期的美育思想可以视为一个过渡阶段，审美教育从古典时期的“寓教于乐”、心灵“净化”过渡到“快乐”、“趣味”和“自由”等近代观念，如塔索所言，“娱乐比之于功利是更可贵的目的，因为娱乐本身是可爱的，其他目的则因娱乐而可爱罢了”；审美教育也在是“教化”还是“趣味”的争论中，在戏剧、美术、诗学的细节问题的讨论中不断向前推进。如果说古希腊与中世纪强调艺术的“教化”功能，文艺复兴时期一定程度上延续了“寓教于乐”的论调，那么英国经验主义则开始给艺术和道德松绑，从“内在感官”说到快感和想象说，人的主体感受性逐渐凸显，美不再仅仅是德性的表现手段，美感就是道德感（夏夫兹博里、哈奇生），甚至美感就是快感（休谟），一个充满感受力的审美的人呼之欲出，从而把美育的方向引向了对人的“审美趣味”“审美能力”的培养。……