诗意的把握

何泗忠

传统教学法在诗歌阅读教学中注重知人论世，注重对诗歌的识记背诵，注重对诗歌字词的落实和分析等。这种教学法遵循作者介绍、背景分析、内容讲解、特色把握的思路，条理性强，层次清楚，但往往以理性分析代替感性领悟，以一元阐释取代多元解读，以功利思想遏制审美冲动。

语文味教学法应用在诗歌教学上，注意从诗歌语言、文章、文学、文化的角度推进课堂教学，借诗歌世界的文字之美、文句之美、文化之美等，施行崭新的诗歌教学模式。笔者以新诗《荒原中的舞蹈》（以下简称《舞蹈》）教学为例，谈谈语文味教学法在诗歌阅读教学中的应用。

一、诗歌阅读教学中的语言品味

语文味教学法“一语三文”教学模式，语言是基点。典型的语文味教学法，第一个步骤，就是语言的品味。对诗歌语言的品味通常采用如下方法：

1.通过朗读品味诗歌语言

通过朗读、背诵，让学生积累语感。读中自有好语感，读中自有语文味。笔者在讲授《舞蹈》时，采用了朗读法品味诗歌语言，让学生在读中识、读中悟、读中问、读中说、读中议。

设计的朗读方法也多种多样。有“原版”朗读，要求学生正确流畅朗读全诗。有“花样”朗读，感受诗歌的节奏感和韵律美，比如诗歌第4小节，我是这样指导学生朗读的：

我为天地而舞（男领）

天地是我的观众（众合）

我为自己的内心而舞（女领）

我是我自己的观众（众合）

……

我为我的死亡的祭日而舞（男领）

独舞（女合）

独舞（女合）

不在独舞中爆发（众合）

就在独舞中寂灭（众合）

诗歌教学就该多一些声情并茂的诵读，少一些学究解经式的分析；多一些陶情冶性的快乐，少一些正襟危坐的严肃；多一些联系自我的体验，少一些微言大义的挖掘。

2.通过“把玩”品味诗歌语言

我在讲授《舞蹈》一诗时，也采用了“把玩”手法。

如我问学生“有一种舞蹈 在荒原 那是独舞 因为荒原中没有群舞”可不可以排列成“在荒原 有一种舞蹈 那是独舞 因为荒原中没有群舞”？学生说：“不行，把‘在荒原放在后面，有一种强调的作用，突出了荒芜感。”这节课，采用把玩句子的手法品味语言，取得了出奇制胜的效果。

二、诗歌阅读教学中的文章玩味

在讲授《舞蹈》一诗时，我注重了对该诗结构的把握。我说，“诗歌开头第一节，中间第五节，还有结尾那一节，都是‘有一种舞蹈 在荒原 那是独舞 因为荒原中没有群舞这几句，诗贵精练，我看，只要出现一次就可以了，把第五节和最后一节去掉也是可以的。”我刚说完，学生说：“不行。这种重复，不是啰唆，在意思表达上，更能突出诗人勇于创新、不断进取、不断奋斗的堂吉诃德式的悲壮情怀，在结构上，继承了《诗经》的间隔反复、重章叠唱的写作手法，有一种如泣如诉、一唱三叹的回环美。”

三、诗歌阅读教学中的文学意味

我在教《舞蹈》一诗时，也从文学的角度分析了诗歌抒情主人公形象，我设计了“一个 的‘我”这样一个开放式题目，让学生根据诗歌内容，用自己的语言在横线上加定语，学生响应我的召唤：

生1：一个孤独的“我”。“有一种舞蹈，在荒原，那是独舞”，荒原，那是人迹罕至的地方，一个人在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的地方跳舞，不是很孤独吗？这里与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的柳宗元的心境何其相似！

生2：一个激情四射的“我”。“火辣辣的恋爱”“电光石火”“向日葵在燃烧”“尖叫”，从这些富有热度的词句，可以看出“我”是一个充满激情的“我”。

生3：一个狂野的“我”。“怀素的醉后狂草”，怀素是唐朝的一个草书大家，其书法飘逸流畅，字如其人，书法反映了怀素狂野的性格，诗人用怀素的书法来比喻自己的舞蹈，实际是暗示出诗人自己也是一个狂傲不羁的人。

通过这个开放性题目，学生把“我”的形象立体地再现出来。课堂教学呈现出人与人相遇、灵魂与灵魂相撞、输出信息与反馈信息相融的美妙境界。

（作者单位： 广东省深圳市第二高级中学语文组）