虚无主义发生机制初探

徐瑜霞

摘 要： 尼采从自然主义的立场出发对虚无主义的解释，暗示出虚无主义的发生机制即此在的超越性结构。他通过“权力意志”重新将此在的奠基性地位和创造性力量归于人自身，并以“永恒轮回”这个概念阐明了这一超越性结构的性质。在这一超越性结构上，不同文化传统间关于虚无主义的对话成为可能。

关键词： 超越性结构； 权力意志； 永恒轮回

中图分类号： B516 文献标识码： A DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2016.02.011

尼采以“上帝死了”宣告了欧洲社会虚无主义的到来，并以“最高价值的自行贬黜”来定义这一在前基督教世纪就已经开始并延续至今的历史境况，认为这是欧洲历史不可避免的命运。尼采关于虚无主义的思想在海德格尔那里得到了全面解读，在海德格尔看来，尼采的虚无主义包括两个方面：一是把虚无主义提升至极端，以超人为典范的权力意志哲学被认为是虚无主义的最终表达与完满实现；二是认为尼采的权力意志学说只是对柏拉图主义的传统形而上学的颠倒，因而，尼采的这一新开端被诠释为旧形而上学的完成。但事实上，在尼采对虚无主义问题中，追问虚无主义的起源和生发逻辑这一点在海德格尔的“辨析”（Aus-einander-setzung）[1] 中却没有受到重视。以海德格尔的这一“辨析”为始，学界也展开了对虚无主义诸多方面的持续探讨，但少有对虚无主义发生机制一探究竟，这与某种程度上隐含在海德格尔这一“辨析”中对尼采本身探讨虚无主义问题逻辑的忽略有关，相应地，尼采哲学中对虚无主义发生机制的启发性内涵也未得到深究。……