“学”与君子人格的形成

李申淼



“学”与君子人格的形成

李申淼

摘要：本文主要分三大部分进行阐述，首先介绍了“学”在《论语》中的地位；然后讲了孔子与“学”，通过孔子对自己在“学”方面的评价，突出体现理想人格的价值典范意义；最后是“学”与普遍的人格养成，主要讲了学在君子人格的形成中具有根本的作用。在孔子时期，君子与小人被赋予了道德的内在含义，君子人格成为儒家推崇的理想人格，人们通过“学”来实现君子人格。

关键词：学；儒家；论语；君子人格

一、“学”在《论语》中的地位

“学”是道德实践的中心环节,“下学而上达”使得性命与天道相贯通，儒家思想的重点就是内在仁德的道德实践。《论语》以《学而》开篇,开宗明义。“多务本之意,乃入道之门、积德之基、学者之先务也”。以“学”统领《论语》，指明了“学”在《论语》中的重要地位。

在《论语》中“学”是修身成德以达到天德的关键，“学”是成就君子人格的重要因素。较低层次的“学”是学习文化等具体的知识的过程，较深层次的“学”则指的是不断反思，提高自己道德修养的学。牟宗三在《中国哲学的特质》中指出：“下学而上达”的“学”，亦须从日常生活的实践经验着手，以上达天德为最终目标。也就是把知识内化于生命，转化为生命所具有的德性，并努力践仁，仁便可遥契天道，使自己的生命与天命相契接。只有通过不断地学习仁义、礼乐，才能通达正道，不断地提高自己的人格修养，才能形成君子人格。

“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”(《论语·雍也》)《论语》中“学”有两个层次，浅层次的“学”是学文学礼，深层次的“学”是约束自己的道德行为以达到天道。……