信仰去哪里了

金苍

无关政治，无关宗教，当代中国“信仰”一词出现得最自然的地方，除了摇滚乐，可能就是运动场了。看看已经把微信朋友圈刷爆的世界杯，有多少人在赞赏球员好胜心，在钦佩球星荣誉感，“对足球的信仰”让球迷和伪球迷热泪盈眶。

把信仰投掷于足球场，固然是因为这种运动的魔力，它不仅有身体的竞技，更有精神的激荡。但根源并不在此。当我们把目光从美妙的球场拉回身边，发现现实如此卑下。我们看到灯火通明的快餐店有人行凶，围观者却仅仅是围观；我们看到“舌尖上的中国”美轮美奂，“每周质量报告的中国”却难以下咽；我们看到上千人振臂高呼，只是为传销师吹嘘的一夜暴富；我们看到官员名人追随江湖骗子，权力名气如土委地。何处能寄托一份信仰呢？也罢，遥望绿茵场上，至少还有几分血性豪气。

那些本应存在于每一个普通人心中，在暗夜中指示方向的信仰之光，究竟去哪儿了？

它可能是被我们丢在了狂奔向前的路上。我们曾经历过物质的匮乏，在那些特殊的年代里，一切都可被视为“精神”。改革开放，解放的是思想，也是利益。然而，不是每个人都能在物质主义潮流的冲刷下站定脚跟。从下海到下岗，从粮票到股票，无论是个人生活、经济实体，还是一些地方政府，成功就是物质的竞技场，发展就是经济的锦标赛。太多人只信“经济挂帅”“金钱至上”。

它也可能是被我们丢在了艰苦跋涉的路上。转型期高昂的生活成本，社会结构的不合理配置，使得“奴”成为一个恼人的词尾，房奴、车奴、孩奴、卡奴……有人算过，从唐代开始工作，也没法换来北京的一套居所；家有儿女要升学，好不容易取消了“共建生”，可以不再拼爹了，却眼见学区房涨到30万元一平方米；刚刚走出校门，可能就要挑起3个家庭、4个老人的重担。不是我们膜拜物质，而是物质限制我们。对于每天操劳在流水线上、奔波在老板客户之间者，所谓信仰，真是一个比香奈儿、爱马仕还奢侈的东西。

一个时代的人们，如何评估价值，如何对待他人，如何追求幸福，刻画着这个时代共同的精神倾向。法国政治学家托克维尔称之为“民风”，美国经济学家诺斯称之为“信念体系”，而我们可称之为“信仰”。形塑这种“无形之物”的，不仅是传统的积累沉淀，也不仅是时代的风尚影响，更是执政者、治理者的引导、培育和涵养。如果把经济绩效当做合理性的唯一来源，把物质福利当做社会进步的唯一标准，难免会在国民心中播下物质的种子，更催生这种子发芽长大，挤占了心灵的空间。

是收拾人心的时候了！中国经济快速发展了30多年，有必要调整步伐，引导民众重新寻找存于高处、也存于心中的星光。对于一个国家，不仅要追求物质的福利，更要追求共同的价值。“留得青山在，不怕没柴烧”，青山是共同的价值，而柴火是眼前的利益。“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”如果个人不能寻回内心的信仰，何来国家价值的彰显、国家实力的提升？

无论是践行群众路线，还是核心价值观，都是为了寻回中国人心灵中“丢失的一角”。但今天，对人们的精神世界，治理者只能用艰辛的努力，来引导更多人找到信仰。再加上有些人一边谈民主、和谐的信念，一边放纵权力张狂；一边说自由、公正的精神，一边制造社会失衡，这难免被理解为唱高调、喊口号，使“信仰”一词失去真诚、可信的意味。

因此，信仰的引导，也考验着执政者、治理者的智慧和技巧。能够流传于妇孺之口、传播于市井之间的，往往是五千年传统道德文化的精髓。“忠孝节义”“礼义廉耻”等话语，在剥离了不合时宜的封建色彩后，与“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”24个字表述的核心价值观，亦有相通之处。显然，经过历史的沉淀，这8个字更易打动普通如你我者的心灵。

上世纪20年代，泰戈尔在访问中国时曾说，“对灵魂的信念孕育了你们社会生活中的文明”。今天，执政者和治理者仍需慎重对待信仰的留白，构筑精神的高地，留存理想的底色，才能让灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。