中式魔幻电影的救赎

2016-08-02 11:37王智耀杨继朋
戏剧之家 2016年14期
关键词:创伤欲望救赎

王智耀++杨继朋

【摘 要】《寻龙诀》以上世纪60年代知识青年上山下乡为背景,建构了一个思想与灵魂被束缚的环境,讲述的是历经20多年的革命情谊和朦胧爱情后,传说中的摸金三人组再次踏入寻找与救赎的征程中的故事。影片呈现的是人该如何放下、如何面对未来的主题,本文从精神分析的视角来分析中国魔幻类型片的救赎。

【关键词】欲望;创伤;救赎

中图分类号:J905 文献标志码:A 文章编号:1007-0125(2016)07-0108-01

一、彼岸花的幻想——激发欲望

弗洛伊德把人格分为本我、自我、超我。本我遵从的是快乐原则,主张自我满足欲望;超我遵从的是至善原则,主张自我约束,压抑欲望;自我则协调本我与超我,遵从的是现实原则,主张用适当的方式来满足内心的冲动。胡八一与王凯旋的自我防御方法是把20年前的那段创伤记忆排遣到潜意识中去,于是他们来到了美国,想金盆洗手,开始新的生活。但是,作为地下世界高手的他们,来到纽约后却无计可施,只能当街倒卖古董,同时因为没有签证而被警察追得满街跑。于是,在这个格格不入的西方世界,他们对昨日旧梦有了更多的幻想,幻想回到能大展身手的地下世界,幻想见到二十年前的“初恋”丁思甜,幻想帮助丁思甜找到彼岸花。彼岸花,曼珠沙华,恶魔的温柔,据说能够唤醒逝者生前的回忆。胡八一和王凯旋的“本我”显然已被激发出来,潜意识里的本能欲望和冲动被挖掘出来。对于寻找彼岸花的幻想以及解锁尘封记忆的幻想,它们正符合弗洛伊德理论的最终指向结果。人是被欲望驱使的,欲望是一切行动的根本原因,因为被彼岸花激发出来的欲望,摸金校尉回到阔别了20多年的内蒙古,开始了一段寻找与救赎之旅。

二、彼岸花的梦境——面对创伤

弗洛伊德认为“形成梦的内容的愿望从来不是人们自己公开承认的期望,而是因其伤害性特征被压抑的期望;由于它们被清醒状态的意识的反思排斥,所以间接地在梦中浮现。”[1]当胡八一与王凯旋一层层地进入地下世界,关于丁思甜的记忆越来越清晰,午夜梦回,当彼岸花盛开,发出一种红色的光,使人产生幻觉,本我的欲望逃出超我的控制,人的情绪记忆被唤起,内心的恐惧与执念也被唤醒。彼岸花的梦境产生,人不得不面对自己潜意识中的创伤,当他们逐渐进入越来越深的自我情感空间中时,也就要面对内心的愧疚与恐惧。

在地下世界中,每个人分别产生了不同的幻象,都是最不愿面对而又最深刻的幻象、创伤。比如应彩虹面对的创伤是对死亡的恐惧,因此她要不择一切手段来获得重生;而王凯旋、胡八一的幻象是丁思甜——为救自己而死的“初恋”,他们的梦境中只有她以及那段不愿意忘却的创伤。根据精神分析的理论,梦是愿望经过扭曲而达成的,而这种愿望在这之前一直是被压抑的。“在睡眠时,来自于超我的自控力和监督力慢慢松懈,本我的欲望绕过抵抗,并以伪装的方式闯入意识形成梦境。”[2]现实世界中个体的创伤性生命体验是与梦中的情境相呼应的,人最不愿意面对的创伤都会出现在梦里。因此,彼岸花让胡八一和王凯旋产生了关于丁思甜的梦境,他们又一次见到了救自己而死的丁思甜,内心被压抑的愧疚被释放了,他们要面对自己内心的创伤。

三、彼岸花的破碎——自我救赎

《寻龙诀》的主题是自我救赎,如何遗忘过去,如何重新面对未来。影片将道家的风水、佛教的奈何桥和鬼门关以及萨满文化在内蒙辽阔的草原下融为一体。根据基督教的教义,人类的始祖把自己的罪过传至后代,因此人类自出生起就带有原罪,人间充满了各种罪恶,人类只有通过救赎,才能减轻原罪。

“梦并不是梦的忠实译文,也不是它原封不动的投射,而是近似它不完整的、支离破碎的复制。”[3]弗洛伊德认为,有些事物是梦工作中的二次加工没有缝合梦境中的毛边,冒犯或刺激了超我的审查机制,从而使得主人公走出梦的边境。所以,彼岸花梦境破碎的关键在于丁思甜胸前的像章:毛主席的头像和“为人民服务”的字样是反的,这是胡八一判断出一切是幻觉的关键素材。因此,超我的认知不断超越幻觉,最终理智战胜了彼岸花的幻象。彼岸花,花叶两不相见,生生相错,打碎它,象征着记忆破灭。最终,胡八一打碎了彼岸花,丁思甜的幻象消失了,他最终也解开了心结,放下了对丁思甜的感情,从而也获得了救赎。我们的过去有许多不想表达而隐藏在内心深处的情感记忆,那是抹不去的创伤,能做的只有放下过去。每个人都要学会放下心中的执念,战胜内心世界的恐惧与匮乏,勇敢地面对未来。

参考文献:

[1]卡尔·古斯塔夫·荣格.弗洛伊德与精神分析(荣格文集第一卷)[M].北京:国际文化出版公司,2011.21.

[2]张丽君,高力.套层表述与堆栈递归:《寻龙诀》叙事模态研究[J].中华文化论坛,2016,(3):35.

[3]车文博.弗洛伊德文集一释梦[M].吉林:长春出版社,2004.188.

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