论革命影视剧中的入世儒学宗教意蕴

张亚楠++胡凡刚

【摘 要】中国革命影视剧中的入世儒学，尤其体现在其主题内容和人物塑造上，值得深入探讨和研究。本文试以《百团大战》中的入世儒学为切入点，发掘革命影视作品的核心精神，论述其宗教意蕴。

【关键词】革命影视剧；《百团大战》；入世儒学；宗教意蕴

中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0146-01

电影《百团大战》展现了一部历史正剧的凛然气象，实事求是地呈现战场的现实状况，还原了历史的冰冷与残酷，也还原了以八路军为代表的国人在儒学精神熏陶影响下的思想行为特征、价值趋向和文化品格。

一、儒学的入世特征

在被视为中国传统文化代表的儒、道、佛三家中，唯独儒家积极入世，追求成仁成圣。儒学的入世特征，表现于内，是积极进取的谦谦君子；外化为社会现实，就是仁政王道理想：这也是儒学“内圣外王”的道德践履。张载所言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是儒家学者积极入世的人生态度的写照。

二、入世儒学的宗教性

清华大学牛冬梅认为，“从哲学及道德的角度论证，儒家思想中都内涵着圆融通透的宗教精神和宗教气质”。儒学在宗教形式方面的特征已然不甚明显，但其内涵仍具有浓厚的宗教性。入世儒学的宗教意蕴更多体现在道德层面上，宗教的意识与精神被贯注于道德的意识和实践中。在此，宗教并非简单的为对一神或多神之的信仰，而是极为圆成的转化成和谐统一的两部分：一方面是人内在的本心，人的内心是人之为人的根本，是思维行为之根源；另一方面是宇宙的主宰力量，是社会的形成之源，是必须循从的天与道。

三、《百团大战》中的入世儒学

（一）自律精神与担当意识。在个人层面，儒家重视自身的道德修养功夫。重自律，君子慎独；重担当，君子无畏。《百团大战》中的彭德怀，言行举止等细节之处表现其重情重义、爱兵如子，大气沉稳、敢打敢拼。副总参谋长左权帮助彭德怀思量忖度出谋划策，儒将风貌表现得淋漓尽致。百团大战一开始，日寇以各种方式向我根据地合拢，面对敌人疯狂的囚笼政策，彭德怀和左权不舍昼夜，寻求解决方法，一路向前，不畏艰难，卓绝奋斗。以彭德怀为代表的八路军独特的军事胆略，作战风格和指挥艺术令人感动和振奋。

（二）仁爱之心与刚正之气。推至家国社会，儒家主张“天下归仁”，主张在改造现实、维护国家利益中实现个人的人生价值，体现了浓厚的社会责任感和为正义事业献身的精神。《百团大战》中塑造“小人物”鲜活饱满，更将此品格表现得极为突出：“西营坞战役”里的老班长，为了配合部队打赢战役，被命令打入敌人内部伪装成汉奸，没有等到“这场战役打完给你平反”的承诺兑现就牺牲；印小天和吴越饰演的年轻战士，精气神十足，举止从容正气，演绎出青年一代在抗战中的家国情怀。整部影片中，贯穿着革命者的牺牲，他们的牺牲令人扼腕痛惜然而坦荡从容，从宗教着的角度上说甚至是圆满的，因为这是儒家“家国天下”信仰的体现，是他们个人的价值判断与价值选择。

四、入世儒学的传统文化观照

（一）“和”之理。“和”的理念源远流长在《辞源》里“和”就有“调”“顺”“谐”“合”等多重释义，可见“和”在中国传统文化思维中确是一个重要又广泛的范畴。“和”与“同”不能等同，是和谐，调和，中和，和合，强调“天人合一”与“阴阳之序”。入世儒学体现的“和”，其一，在个人的心理和自我修养上，是谓调和；其二，在个人与家国关系的观念和实践上，达到和谐；其三，和合之观，在《百团大战》中，战争是为了寻求政治民主，为了实现各民族、各阶层的民主平等与普遍和谐。入世需“和”之观念，“和”之方法，而入世的目的也是求“和”。

（二）“中”之道。“中”是整个中国文化的性格特征。从《周易》就倡导“中和”，到儒家崇尚中庸之道，而佛家践行以中观法，道家更是提倡守中致道，“中”的思想贯穿了中国传统文化的自始至终。入世儒学要求人们积极进取而不急功近利，淡泊名利而不消极逃避，从而创至内心的“太平和合”。其精神要旨、言行举止皆体现着中庸之道的主要原则：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性。

五、结语

华夏历史泱泱千年，儒学曾承受一些学术批评、甚至政治责难，但提起民族精神，儒学旗帜自始至终的在猎猎招展。中国宗教文化、优秀传统文化等实应更多地糅合进革命影视剧中，方使意蕴深厚，回想有味。

参考文献：

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