论张载的宗教观

马鑫焱

(陕西师范大学 哲学系，陕西 西安 710062)



论张载的宗教观

马鑫焱

(陕西师范大学 哲学系，陕西 西安 710062)

北宋五子张载作为理学的奠基者，力图恢复儒学的正统信仰，树立起士大夫阶层的儒学自信和学术自信，不得不面对当时盛行的佛道两家。张载同当时其他理学家一样，有强烈的儒学担当和学术使命，为了重振儒学张载辟佛老，对传统的鬼神观念、儒家的祭祀之神附以义理的解释，形成了独具特色的宗教观。

张载；辟佛说；排老说；宗教观；儒学

鬼神观念在中国古代民间传统信仰中往往同祖先崇拜交揉在一起，在传统习俗和祭祀活动中均有体现。孔子也有“敬鬼神而远之”说，据记载，孔夫子因为尊崇周礼，也对巫傩表示恭敬之情，“乡人傩，朝服而立于阼阶。”朱熹注“傩：乃多反；所以逐疫，《周礼》方相氏掌之。阼阶，东阶也。傩虽古礼而近于戏。亦必朝服而临之者，无所不用其诚敬也。或曰：‘恐其惊其先祖五祀之神，欲其依己而安也。’”[1]朱熹认为，虽然巫傩近于戏，但因其属于古礼，也必须穿着朝服迎接，表现了孔子对巫傩古礼的尊崇。但朱熹也保留了另外一种解释，认为孔子这样做的原因是“恐其惊其先祖五祀之神”，说明孔子的鬼神观念可能也是有的。

在北宋，民间普遍信仰佛老，包括少数士大夫阶层。作为理学奠基者的张载，要确立儒学的根本，反击佛老在意识形态领域的影响，首先要破除传统的鬼神观念，只有如此才可以将人们从宗教的束缚中解放出来。……