江湖远去：一代人的精神回响

丁爱波

真实的武林已经变异、重构，精神的江湖却在我们对某种自由、正义以及超能力的想象中组合成了一幅中国式英雄图景。

庙堂与江湖：

“有了规矩就有了体面”

江湖一词，最早出现于《庄子》：相濡以沫，不如相忘于江湖。在此后的语义变迁中，江湖一词逐渐成为了社会这个大染缸的文艺化表达。江湖一词，专属于社会的精英阶层，政治有江湖，文人有江湖，至于普通老百姓，他们很少涉足江湖，其所拥有的是一亩三分地。

东汉末年，绿林起义，最终推翻了王莽统治。此时，豪侠之士等同于绿林好汉，与绿林词义相近的江湖，也便逐渐带上了豪侠的气息。快意恩仇、仗剑江湖，千古文人总有侠客之梦，在王朝统治的衰弱期，也总有一群不甘于既有秩序的“匪寇”，啸聚山林，将“侠以武犯禁”的故事演绎得淋漓尽致。

江湖有其对立之面，那就是庙堂。范仲淹的名句：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，这实际上是两种身份的切换，普通人很难有这样的心境，因为这毕竟属于两个世界。

广义的江湖不仅仅指的是游侠，游侠是一种以武犯禁，是要形成社团要去帮助民间，帮助弱者。这是民间的一种积极的行动者。广义的江湖还包括一种消极的对抗者。一种是积极的干预，一种是消极的反抗，那么消极的反抗这一派，也称为江湖，即古代的隐士。不管是游侠子弟，还是这些消极的隐士，都是为庙堂所不喜欢的，用今天的话来说就是一种不合作精神，我不为你统治者服务，这是一种自古江湖社会的基本精神。……