脾气无用论（下）

◆　鲍尔吉·原野

脾气无用论（下）

◆鲍尔吉·原野

愤怒有如毒气泄露

西医和中医学对病理的表述都提到一个名词——毒，说人身上竟然有毒。

人身上怎么会有毒呢？常规的解释为：药品、食品农药残留物、不洁空气在人身体里留下毒素，又叫外源性毒素。

更深入的研究表明，人身体里更多的毒来源于自己，是内源性毒素。动物中，只有人可以分泌出让自己中毒的毒素，蛇与蝎子分泌的是致敌人死命的毒。人之不同凡响，在这里又显露出来。

资讯披露，人所分泌的毒素超过几十种，作用于神经系统和血液，让腺体和血清发生强烈的变化。就是说，人毒化自己的力量很大，多亏人所具有的成熟的免疫系统不致让放毒者遇难。

国际医学界对人类分泌毒素的研究还没取得明确结论。这种研究属于基础项目，不赢利。发达国家医学科研的方向主要在药业和医疗器械，特别是大型合成性医疗器械。市场对原理没兴趣。

人分泌的毒素的前体（原料）是什么？毒气怎样被降解？看不到这方面的研究成果。事实上，人分泌毒素，与情绪和心灵直接相关。

若讲可怜，人最可怜之处是被情绪左右人生。所谓毒素，本质是自杀性应激反应。换句话说，人气得要死、恨得要死、急得要死的时候，潜意识以为这个人真的要死了，看他太痛苦，分泌毒素，送他往极乐世界。否则，人怎么会分泌毒素呢？它违背人与动物本能中的护生原则，无论如何解释不通。可见，人情绪的力量非常大。每个人情绪的力量都大过他本身的能力，由此血脉贲张、青筋暴跳。诗文成语中有很多记录人的情绪化的话，说出来相当可怕。如：力拔山兮气盖世、笑谈渴饮匈奴血、片甲不留、杀声震天、咬牙切齿、怒不可遏，等等。这些话记录了人在进化过程中的丑，而跟英雄壮举无关。佛法称释迦牟尼佛为大英雄，大雄宝殿即有此意。佛法认为忍辱、平静、美才算得上大英雄，更近于人性的光明而不是阴暗一面。

人分泌毒素不仅是生物学现象，还是一个寓言、一个譬喻，喻示不对劲的人生。人暴跳如雷虽在吓唬同类，实际是在内里毒化自己。人气得脸蛋子哆嗦，是身体里开始分泌毒素。有人向我表达不满，说完不满说仇恨，恨不能吃了杀了谁谁谁。吃和杀这两种古老的基因在他身上又被激活，而这个人说的时候，脸上肌肉扭曲变形，形同另一个人。我想，他身体里一个部位正滋滋分泌毒素，像化工类槽罐车泄露毒气一样。

黄帝内经记载：

问：“上古之人，春秋皆度而动作不衰。今时之人年半百而动作皆衰者。”是时代变了吗？是人不结实了？

答：“上古之人，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作，终其天年，度百岁乃去。”

“心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺。”

“气从以顺”，说一个人的内心世界恬淡安然，安然就无毒可泌。几十年中，人从小就被培养仇恨精神，号称斗争精神，培养少年儿童仇恨封、资、修及各国反动派，这种教育是培育泌毒腺体壮大的政治基础。当社会归于和谐安稳之后，人的泌毒腺体一下闲不下来，仍然寻衅斗殴，中国拍的电视剧几乎都在争斗死磕。毒是分泌不完的，但愿新一代的人抱持新的思维方式，不走极端、不搞黑白分明、不狭隘，泌毒能力减弱，尔后寿命更长，脸庞也柔润好看。

吵架面面观

从民族性格说，中国人不见得多么讲求认真，好多事情都马马虎虎地过去了。譬如造一座电影院，竣工典礼时，红绸剪彩、鼓乐哩啦哇啦自不用提，影院却在这时轰然倒塌，在场人等无不狼奔豕突。再如，耗巨额外汇购进洋设备，到家一瞧竟然用不上。还如看直升机在闹市撒传单促销，这鸟飞机名为直升机却越旋越降触楼而炸，将我百姓烧死若干。又如，值班医生目视翻翻乱滚之急救患者，教导他“老实点！叫唤什么？”，然后去搓三圈麻将，患者纯然老实了——气绝。

这些事端至少由不认真造成，且不去谈制度、法律与良心等。

但是，中国人对有些事还非要认真不可，第一是吃，第二恐怕叫作吵架。

这里说吵架的事。

我所看到的吵架，无一不认真到了极点，与哥白尼仰面观天象或陈景润埋首几加几到底得几是一样的。

举个例子（生产队长则读为列子）说，你无意把另一人的自行车弄倒了，不管你道没道歉，他都像撞见了日本鬼子似的叱咤：

“你凭啥把我车子整倒了？”（重点在“凭啥”）

“我不是故意的。”

“不故意你就往倒了整啊？不故意咋不整倒你自己的？嗯？”

这都是无法回答的问题，但又必须咬紧牙关去回答。假如你解释“我搬左边的车子，它没车梯，一刮，碰倒了你的车子……”云云，其结果更糟。

“那你就有理了？”

“我没说有理，我说我……”

“没理你还说啥？”

“不是我说，是你非得……”

“你把我车弄倒了，还不让我说？你到底讲理不讲理？”

在这种争吵中，受害人（虽然并没受什么害）将肇事人死死置于被动之地，令其狼狈不堪，欲逃无路。这是吵架吗？简直是一场哲学辩论。你尽管无意闯祸，也要把“无意之意”交代出来。如果你无心与他争吵，也要说明你“无心”到底安的是什么“心”。于是争吵就像浓墨浸在雪白的宣纸上，愈洇愈黑。

另有一类无端的争吵，属遭遇战，像辽沈战役中我军一彪人马在黑山境内杀入国军指挥所里一样。举例子说，我平时喜啖大枣，在沈阳某一商店觅得一种山西枣，肉绵色黄拉贴丝且无虫——吃了还想吃，又去买。柜台前鹤立美艳女服务员一名，哼歌自娱。

“这枣是哪儿产的？”

“陕西。”（她抄起秤盘子撮枣）

“那不买了，我想买山西的。”

“山西不就是陕西吗？”（该女杏眼圆睁，银牙一咬）“干啥？你想干啥？”

她先把山西陕西合并一省，进而证明我乃滋扰。我不想跟她研讨地理问题，作撤退状。

“我不买行不？”

“不买你还来问啥？你不是存心整事儿吗？不买你说山西陕西干啥？显摆你知道得多？不就是口音问题吗？哼！知识分子！（轻蔑地）嚼性！”

对这种女人，按沈阳地赖的一般做法，只要露出流氓相，她就蔫巴了。但我还不至于这样。

所谓“知识分子”，大约由我戴一副眼镜而致。欺负知识分子是国人的通病，但我不是知识分子，戴眼镜是因为害了结膜炎。至于“嚼性”即“矫情”，在方言中含无理取闹之意。

我为她“山西就是陕西”的妙论所折服，一言不出，默默而退。路上思忖，枣虽没吃到，但长了学问，可推知河南便是河北、广西必是广东、湖南乃湖北的别名，锦州、沧州与福州肯定是贵州的另一种叫法。

好人为什么在争吵中一败涂地呢？因为他们总想讲理，而失败的原因正在于此。如上所述，在争吵中占上风的人，讲的是“不讲理之理”，而且能在你的话中寻出纰漏，穷追猛打。你愈加困窘，想再度挣扎，像鱼在网里一样，就越发陷于羞惭之地。

他与你的争吵，并没有共同的前提。你想讲理，他想吵架。换言之，你用的是科学方法（事实与求证），他操的是艺术手段（语言与诡辩）。如此，你只好如伊拉克一般任人制裁。

明眼人已看得出，这类争吵中的所谓胜者，靠的只是无赖手法。谁能说得清“不是故意的，你咋不弄倒自己的车子？”这样能难倒天神的反问呢？无赖之风在争吵中的盛行和成功，是当今的事实，也是中国人的悲哀。

在大都市或小县城，外来的游客转一圈，很难避免（而不是很难遇见）吵架的事。作家林希曾说天津人吵架曾因为甲先生回首一瞥，后面的乙先生就怒诘：“干嘛？”甲先生来气了“干嘛干嘛”。两人一直吵到众人围观。有劝架的人问什么事由，甲乙双方都反指对方鼻子“你问他”！

公理都在自己手里，过失全在别人身上。

苏格拉底说：“争吵是两个人的事，一个人是吵不起来的。”这不算名言，我不是哲学家也能讲出这样的话。令人尴尬的事实在于：在争吵中你不争吵是不可以的，他将你的沉默视作轻蔑以至顽抗，非引蛇出洞不可。俗谚称“一个巴掌拍不响”，但一个巴掌拍在自己脸上也照样响。冲这声响，也要和你干到底。

那么到底因为什么理由而吵架呢？答曰：理由无所谓，有理由要吵，没有理由创造理由也要吵；“目的并不重要，重要的在于过程”。人们注意到，争吵者往往不在乎事端后果的解决，而执着于问题的原因。譬如，自行车被撞了之后，不是马上去修车，而要目眦尽裂地怒责：“你凭什么撞我？”不该颠倒的颠倒了，正如不该不认真的认真了一样。

凭，指的是依据。一个国家，最大的依据莫大于法律。但在撞车、踩脚这类小事上，谁也没“凭”什么，干什么不放别人一马？

认真吵架的人，不见得认真工作，这样说并非武断。一个人脑子里满是未竟事业，没精力也没时间去和不相识的人认真争吵。

有人说，世人为区区小事而大动肝火，是不如意事太多，这话有理。什么事不如意呢？售货小姐会因为波黑局势而痛斥顾客吗？收款人会由于联合国救援物资运不进索马里而大骂消费者“不要脸”吗？估计不会。中国人太多了，蚁民到处涌动，强大的心理疲劳无处发泄，找个什么人指他鼻子吵上一通便是最好的发泄。

因而，吵架的理由在于焦虑、烦躁与愤怒。

但是，不论你出于什么理由，譬如环境污染、住房紧张、官场失意或两口子琴瑟失谐，都别跟别人吵。说到底，你愤怒的理由无非要别人尊重，但吵架本身就是不尊重别人同时失去了自尊。

你愤怒什么？别人有的是理由跟你愤怒瞪眼，但没愤怒的原因在于他比你有身份。

以下是有关愤怒的一些妙语：

柯蒂斯：愤怒是一种昂贵的奢侈品，普通人无法享用。

培根：愤怒能使傻瓜变得机智，也能使聪明人变成一个傻瓜。

贺拉斯：愤怒是一种阵发性的精神病。

富勒：愤怒就是自己惩罚自己。

亚里士多德：愤怒……像狗一样，听到门响不等看一看是什么人就狂吠。

蒙田：愤怒是一种武器，我们的手无法支配它，它却可以支配我们的手。

面对哲人的洞见，我们对愤怒以至于争吵的兴趣顿觉索然。算了吧，用东北话叫拉倒吧，何必跟自己过不去？即便在争吵中居于上风，也由于愤怒过而居下风。

倘若不幸落入争吵之局，也有两法可以一解：

其一是我发明的，叫“呆若木鸡法”。任你舌吐莲花，就是一声不吭，眼睛不妨盯着什么地方发呆，宛然置身局外。这就使围观的人以为跟你吵架的娘儿们爷儿们是疯子或弱智人。若有兴趣，你也可用怜悯的目光注视着他（或她）。不一会儿，对方就像气球被烟头烫了一下，颓然气泄。而“呆若木鸡”正是庄子的话，形容众鸡相斗时的最佳临战状态。艾略特也说过：“在争吵中，迟钝的人会因其迟钝而获胜。”

其二为相声大师马三立先生所言，把在大街上吵架的人在小黑屋里关上一宿，让他们随便吵去。

在小黑屋里的这对冤家，到了早晨，会眼里噙着晶莹的泪花说：同志，我们再也别吵了，太没意思了。

认真地吵架，原本就是粗率地生活。而懒于争吵，甚至不屑争吵，又是认真生活的开始。命运的法轮就这样将真谛里里外外地转给你看。邓小平说“不争论是我的一大发明”，意思是不须空谈误事徒耗时间。一则意大利谚语也透出如此妙义：应该关上的，是自己的钱包和嘴。

发稿编辑/姬鸿霞