从唐太宗的《百字箴言》谈起

陈泰山

唐太宗李世民马上打天下有本事，下马治天下同样不同凡响，执政后推行一系列政治、经济举措，使唐朝政治稳定、经济繁荣、文化昌盛、国力强大，出现了四海朝贡、八方来贺的局面，史称“贞观之治”。其影响波及到现在，直到今天，国外华人叫“唐人”，所居住的地方叫“唐人街”或“唐城”。

他执政后，发现与自己一同打天下的文臣武将开始居功自傲，骄奢淫逸，他曾严厉批评做得过分的朝臣。之后发布训示，谆谆告诫官员们要廉明清正，勤谨爱民，并写下了著名的百字箴言：耕夫碌碌，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。

唐太宗告诫他的大臣们，不要以为国家强大了，社会安定了，就可以高高在上，为所欲为，不要什么朋友都交，什么钱都拿，什么酒都喝，不要尸位素餐。你们虽然大权在握，功名显赫，风风光光，尽享富贵荣华，但万不可忘却那些劳苦大众。要珍惜他们的辛勤劳动成果，一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。为政就要有所作为，要致力于国，造福于民，才对得起自己的良心。这则近似白话的百字短文，通俗易懂，对后世颇有影响。

许多统治者鉴于前朝的亡国之鉴，曾对臣子们有过告诫。五代时蜀主孟昶当政，他撰写了24句96字箴言：朕念赤子，旰食宵衣。托之令长，抚养安绥。政在三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛所得，风俗可移。毋令侵削，毋使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之爵赏，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为人父母，罔不仁慈。特为尔戒，体朕深思。他将此文颁发于各地，让官员们“历历在目”。

宋太祖继位后，从孟昶的箴言中选取四句16个字来告诫为他黄袍加身的弟兄们：“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”并昭示天下，告之官员，你们所领的俸禄，都是老百姓的血汗。老百姓虽然好欺负，但上天却难以欺瞒。这一碑文被颁发到各州县，刻成石碑，叫做“戒石”，立于官署衙门的大堂上，警示官员们务必清正廉洁，克己爱民。

明太祖朱元璋在立国之初曾告诫群臣说：“元季诸臣，皆苟且溺职，日徇肥甘。于民生疾苦，政事得失，懵如也。纪纲日驰，民心土崩。”针对官员贪污腐败，祸害百姓，朱元璋推行严厉法禁，整饬朝纲、惩治奸顽。他曾向左右群臣提出一个问题：“天下何人最快活？”一个叫万钢的大臣答道：“天下守法度者最快活。”他听后大悦，夸赞万钢的见解“甚是独到”。朱元璋希望他的大臣们能够守法度，为人处世讲求规矩方圆，不用担心东窗事发，不用提心吊胆惴惴不安，自然也就活得自由自在了。

到了清代，康熙皇帝读宋代吕本中的《官箴》，看到“当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”颇有所感，他从中择录出“清慎勤”三字，来告诫他的文武大臣，清者不贪污，慎者不乱纪，勤者不懒惰。简明扼要，一目了然。

封建社会的统治者尚有这样的认识，共产党人比这个境界要高得多。毛泽东曾在党的七届二中全会上要求全党在胜利面前要保持清醒头脑，在夺取全国政权后要经受住执政的考验，务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。

习近平告诫各级领导干部：“要牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪、做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。”他曾给市、县委书记们念了一副对联：“得一官不荣，失一官不辱，勿道一官无用，地方全靠一官；穿百姓之衣，吃百姓之饭，莫以百姓可欺，自己也是百姓。”

领导干部能否认识到手中的权力是人民赋予的，如何对待群众，对待自己，如何使用权力，关系到党的事业发展，关系到人民利益的实现。人心向背，是决定一个政党、一个政权盛衰的根本因素。