论冯梦龙《山歌》文词的音乐性

王一涵

（南京师范大学音乐学院，江苏 南京 210024）

论冯梦龙《山歌》文词的音乐性

王一涵

（南京师范大学音乐学院，江苏 南京 210024）

在当今学术探究中，对于“中国古代音乐史是否是无声的”这一问题，已经形成了定视：中国古代音乐史相对于西方古代音乐史而言是无声的，所存留的史料中没有丰富的音响资料，因此无法提供给后人一种听觉的享受；而对于这一认知，中国音乐史的理论家表明自己积极的态度：中国古代音乐史的有声性研究可以从中国古代丰富的语言及文字文化入手。本文选取明代著名文学家、戏曲家冯梦龙所作《山歌》一书中的某段文词，通过中国的文字语言文化韵律阐述文词语言文字的有声性。

冯梦龙；《山歌》；《月子弯弯》；有声性

一、月子弯弯

（一）诗者如歌者

中国古代较为主流的文化即帝王将相文化，这一文化注重中国的文字文化，既然有语言有文字，中国古代文化所呈现的，必然是语言文字的有声性，从中原古代汉语的八声（阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、阳入）到现如今普通话的五声（平、上、入、去及轻声）都可以将之视为中国古代音乐的一种有声性，文人在雅集中吟诗作赋，将诗与歌巧夺天工地融合，用独特的视角来欣赏文人弹琴作赋的行为，则可体现中国古代诗词被文人赋予的音乐性。音乐性的体现不仅仅是曲谱与音频，曲谱较为缺乏的中国古代音乐史将音乐的口传心授发挥地淋漓尽致，这样代代相传的精神是中国音乐史的特色所在。……