南轩的理学思想

王立新

摘 要：

张南轩是胡五峰的大弟子，也是五峰之后湖湘学派的学术领袖。南轩在理学本体论、修养功夫论等方面均有相当的理论贡献。南轩又极其重视义利关系的研究和阐发，其在此方面的论述，既是对孔孟以来儒家核心人生价值目标的继续和发展，同时也对南宋时期士大夫树立远大理想，匡扶人间正义等，有重要的诱发和劝勉作用。在知行关系问题上，南轩同样有自己的真知灼见，既可能是王阳明知行合一论的先导，同时也避免了像王阳明那样的神秘主义似的偏颇之弊。

关键词：性本论；太极本体；义；主一居敬；察识涵养；知行

张南轩虽是胡五峰高足，但因其受教日浅，并未得到五峰的神髓。之所以如此，也与两人的性格取向不同有关。五峰终生未仕，而南轩则很少有官闲。不过南轩毕竟天资卓荦，且有早熟之便，故而学术、思想成就仍能非同寻常。南轩理学思想，举其大要，约略四端而已：

转归太极本体

南轩没能理解乃师“性本论”的精韵，所以未能发展“性本论”的理学理论，于是绕开“性本论”，而回头转接北宋周、程。南轩对程子之学极其推崇，而两程则曾受教于周敦颐，又因五峰在世时，倡导周敦颐的学术思想，于是精心研读周子著述，并成功地转出了自己太极本体论的理学思路。

南轩以太极为宇宙本体，且视世间万物皆太极所有。“易也者，生生之妙也；太极者，所以生生者也。”①“太极动而二气形，二气形而万物化生，人与物俱本乎此者矣。……