再说“难得糊涂”

化定兴

针对扇面上常常出现的“难得糊涂”字样，丁辉先生不以为然，说要论糊涂，马虎、苟且、得过且过，我们到处都是，何谓“难得”？我们社会真正“难得”的毋宁不是“糊涂”，而是稀里糊涂、得过且过的反面——“认真”（《杂文月刊》2015年9月上）。

丁辉先生论述“难得认真”，拿“难得糊涂”开刀，有些揣着明白装糊涂了。扇面上的“难得糊涂”主要说的是一种处世哲学，而丁辉先生所说的“难得认真”主要说国人的做事态度和专业精神，两者并非互相矛盾。而且，认真和糊涂的语义并不截然相反。

不过，丁辉先生只是把“难得糊涂”作为一个影子，重点在于说认真之难得。汪弱之先生《难得糊涂便是糊涂》一文，则把“难得糊涂”批了个底朝天。文章指出：“有人说，郑板桥说的是装糊涂，不是真糊涂。是的，有些人正直真诚，不善表演，既不愿意装糊涂，也装不了糊涂。然而，更多的人装糊涂并不那么难呀。”按照整个文章主题来看，汪先生想说的是糊涂不难得，真正难得的是明白（《杂文月刊》2016年2月上）。

在论述装糊涂不难时，汪先生举了《皇帝的新装》的例子，说不论大臣还是众百姓，都看到皇帝没穿衣服，却故意装糊涂，赞美皇帝的衣服很好看，所以真正装糊涂之事实在不难。难得的应该是那个孩子说出了真话：皇帝身上没穿衣服！

这个寓言采用夸张的手法，主要揭露了皇帝的昏庸和大臣们的虚伪、奸诈，赞扬了那个孩子的勇敢和真实。进一步来说，在伴君如伴虎、防民之口甚于防川的年代，装糊涂虽然不难，可谓生存的本能，但对于喜欢直言上谏的人，难得糊涂的告诫也不是糊涂之语。

按照字面来理解，糊涂是个贬义词，根本不存在难得的问题。诚如汪弱之先生所言，通常说来，说某种事物比较难得，不仅指得到它不容易，还意味着它是值得珍惜、赞赏的事物，比如我们可以说“难得他有这样的孝心”，不可以说“难得他如此忤逆”……然而，难得糊涂之所以如此深入人心，恐怕不是大家对郑板桥的个人崇拜，也不是大家争着要做糊涂之人，而是因为这话确实蕴含着一定哲理，并能在生活中得到体现。不然，以中国人之实用理性，断不会将这四个挂在嘴边，记在心里。

就难得糊涂的意思，有人总结了不少，比如抗议之声说，自我解嘲说，自我清醒说等。这种解释背后大多有故事和语境，如果在字面上打转，就难以理解。朱铁志先生便认为：“郑板桥是个极清醒的人。唯其清醒、正派、刚直不阿，面对谗言无能为力时，才会有‘难得糊涂的感叹。‘难在何处？‘难在他毕竟清醒明白，心如明镜，无法对恶势力充耳不闻、视而不见；‘难在他‘一枝一叶总关情，对百姓的疾苦不能无动于衷。”“只有假装糊涂，然则终究不能无观现实，遂有痛苦于内，‘淡然于外，而生‘难得糊涂之叹了。”朱先生之说，在下以为比较符合难得糊涂的本意。

郑板桥毕竟身处宦海浮沉的官场，有那种体验不稀奇。而今日，人们说起难得糊涂，却有自己的一番理解，这里面既有儒家中庸的韵味，也有老子大智若愚的身影。比如生活里，有些事情就需要装糊涂，当然装得好不好是个技术问题，装得好，还是能避免一些误会，减少一些争执，这被不少人作为夫妻交往之道。而在说话中，什么时候说真话，说多少也是有讲究的，否则为什么会有说话的艺术呢？这时候，难得糊涂就派上用场了，不是所有明白的都要竹筒倒豆子。

所以说，“糊涂”更多已转化为大家生活的一种智慧，是一种主动的糊涂，里面可能有市井气，可能有点狡黠，但无疑能让人与人之间的关系更加融洽。既然是智慧，那就可以称得上难得了。而生活里常说的傻人有傻福与难得糊涂实有异曲同工之意。

关于难得糊涂，汪弱之先生有句话说到了要害，那就是：假如你是个明白人，说“难得糊涂”也就罢了。可有些人常常糊涂，或真糊涂，或装糊涂，却也时不时地说“难得糊涂”，岂不更糊涂？由此观之，“难得糊涂”并不是人人都能领会其中的深意，需要一定的智慧方可，但也无需为了批评“难得糊涂”，拿真糊涂的人开涮，这样恐错会了郑板桥的良苦用心。