汉文化中“石生人”母题起源探究

高 蕾 岳俊红

汉文化中“石生人”母题起源探究

高 蕾 岳俊红

“石生人”的起源可以上溯到旧石器时代，我们国家很多古老的神话传说都是与石头有关的，“石生人”是中国传统文化的一个重要的部分。本文探究的汉文化中“石生人”母题起源问题。

“石生人” 母题 神话

“石生人”母题广泛存在于中国的神话传说中，可见石头这一意象在中国的神话文化中举足轻重。而神话意象往往与远古先民的生活脱离不了关系，正是因为人们与石有着亲密接触，再加上石本身固有的自然特质，石被赋予了许多不同的符号象征意义，于是产生了关于石头的神话传说或神圣仪典。

“石生人”母题的起源可以追溯到与石有关的创世神话，汉文化中与石有关的创世神话就是女娲补天。《淮南子·览冥训》曰：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌租以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”在神话记载中，天翻地覆的时候，石头成为了女娲补天的首选，女娲也成为了拯救世界的主角，重新让整个世界具有了生命，因此这一救世的行为也就具有了生殖的意味。《太平御览》卷七八引《风俗通》述说了女娲用黄土造人的经典故事，从中我们可以看出女娲在远古神话中就演变成了一个非常重要的生育女神。

这两则神话中女娲是生育之神的化身，那么石头与女娲又存在怎样的关系？在神话中，女娲用泥造人，也就是说在远古时期的民众看来，泥是有灵性的，有生命的，这很可能是从“植物生发于泥土”中得到的启示。《抱朴子·内篇·释滞》云：“女娲地出。”此句说明女娲是从土地里孕育出来的。由此，远古人类认为泥、土、地能孕育生命。

石头与黄土又有怎样的关系呢？唐欧阳询《艺文类聚》记载：“物理论曰，土精为石。”这就是说，土和石是不可分割的，石为土之精华所在。徐华龙先生认为：“从女娲神话中的造人与补天来看，女娲和石头结下了不解之缘。补天时，女娲炼石，造人时，女娲用泥。这里的泥，即为未成精的石头。”

综上所述，我们得出结论，与泥、土、地相关联的石头亦同样具有生育能力。故笔者认为，在上古神话中女娲其实为一石。我们可以从上古先民祭祀求子的仪式中寻找答案。

“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”《路史·后记二》引注《风俗通》

“以其（女娲）载媒。是以后世有国，是祀为皋禖之神。”《路史·后记二》

“皋禖古祀女娲。”《路史·余论二》

女娲创造人类，已经派生出了女娲作为皋禖之神的职能。可见，女娲被作为主管婚姻和生育的女神而受到供奉、祭祀，也是由来已久。古人奉女娲为高禖之神，对她进行祭祀，以求得子嗣。

《礼记·月令》载：“仲春之月……是月也，玄鸟至，至之日，以太牢祠于高禖，太子亲往，后嫔帅九嫔御，乃礼天子所御，带以弓？授以弓矢于高禖之前。”文中的“高禖”当为后世的高禖石，高禖石被视为生育之神，历史上一些朝代都立有高禖石的记载：

《太平御览》卷五二九引晋束皙《高禖壇石议》曰：“元康六年，高禖石壇上石破为二段。”可见晋时就有置高禖壇并设石于壇上的祭祀习俗。至宋代，依然有立高禖石的习俗

马端临《文献通考》卷八五载：“宋仁宗景佑四年……以禖神从祀，报古为禋之先。石为主，依东汉晋隋之旧。”可见高禖石在中国古代历朝历代的发展中，被视为生育之神的象征。

综上所述，我们可以看出石头代表了女娲，女娲之体即为石头，已为无疑。古籍记载的高禖石，其实就是女娲生育神格的象征。并且古文记载中人们要求得子嗣都要去祭拜高禖石，而女娲又被古人奉为高禖神，因此，我们可以推测，女娲实为一石，她创造人类，其实也就是人生于石。这些上古有关石神话的记载，真正创造出了中国华夏民族汉文化中“石生人”的神话母题。“石生人”母题在这样的文化背景下孕育而生的，其绵延不绝的文化生命力不断地重复和再现于各类“石生人”神话与传说中。

［1］［战国］屈原著，黄凤显注释.楚辞·天问［M］.北京：华夏出版社，2001.

［2］［春秋］管仲撰，吴文涛，张善良编著.管子·轻重戊［M］.北京：北京燕山出版社，1995.

［3］［汉］毛亨传.郑玄笺.孔颖达疏.陆德明音释［M］.上海：上海古籍出版社，2013.

［4］［西汉］戴圣撰，崔高维校点.礼记·月令［M］.沈阳：辽宁教育出版社，2000.

（作者单位：云南大学）

高蕾（1991-），女，汉族，云南人，研究生（研二，在读），研究方向：民俗学；岳俊红（1991-），女，汉族，山西人，研究生（研二，在读），研究方向：民俗学。