善、共善、自由与国家——格林政治伦理思想探究

张胜利

善、共善、自由与国家——格林政治伦理思想探究

张胜利

对格林政治伦理的研究还停留在对格林政治哲学、自由理论等研究中的附带提及阶段，对格林是不是自由主义者的审视成为争论的焦点。将格林“共善”的概念仅仅看作其论证积极自由的理论逻辑起点的观点是对目的与手段的倒置。共善在格林政治伦理中处于核心地位；不仅仅共善是权利、自由、国家的逻辑起点，更是权利、自由、国家实现的目标；离开共善，格林思想中的权利、自由、国家皆不复存在；权利、自由、国家在共善的浸泡中才能生存与成长，而格林思想中一切概念的引入恰恰是为了实现共善，这才是格林思想的核心。

善；共善；自由；国家

政治价值目标和伦理价值之间的关系问题以及政治的道德性和伦理目标之间的关系问题是政治伦理学的主要内容［1］。19世纪两次工业革命极大地推动了资本主义的发展，自由主义成为西方主流意识形态。进入19世纪70年代，随着资本主义内部矛盾的凸显，古典自由主义开始向新自由主义（New Liberalism）①转变，新自由主义的代表性人物格林被称为“新自由主义的先驱”［2］。在古典自由主义向新自由主义转化的过程中，自由主义从以自然法和社会契约论为核心的唯理主义论证方式向多种论证方式转变。格林采取的黑格尔式的唯心主义与伦理主义的论证方式是以道德的“共善”理念为基础论证个人自由、国家理念等的合理性。善、至善与共善在格林视野里呈现的方式、“共善”理念如何推导出个人自由以及“共善”如何才能实现等就是文中讨论的主要问题。……