美国南方穆斯林社群观察
——以佛罗里达州为中心

王根明

(南京理工大学公共事务学院，江苏南京210094)



美国南方穆斯林社群观察
——以佛罗里达州为中心

王根明

(南京理工大学公共事务学院，江苏南京210094)

美国佛罗里达州的穆斯林来源多样，来自世界各地，分布于各行各业。他们在日常的宗教生活、公民教育与伊斯兰文化传承方面，形成了一些独特的传统，同时，因为其重视教育、热爱社区和国家，因此较好地融入了美国社会。

美国；佛罗里达；伊斯兰；穆斯林

美国是一个拥有多元种族和文化的国家，美国穆斯林的来源也很多样。2015年下半年至2016年上半年，笔者来到美国佛罗里达州，走访了数十座清真寺，访问了当地的穆斯林教授、穆斯林社团负责人和穆斯林家庭，感受到了美国南方穆斯林的与众不同，了解了美国穆斯林的历史和现状，并对美国南方穆斯林作为美国公民与宗教、社区、教育和国家的关系进行了思考。

一、迈阿密*本文所指的迈阿密为美国大迈阿密地区，也称南佛罗里达，指棕榈滩、劳德代尔堡和迈阿密戴德三个郡，面积约1.6万平方千米，人口约600万，人均年收入约7.5万美元，是美国东南部最大的都市圈、全美第四大都市圈、美国最大的旅游城市和第二大金融中心。教坊考察手记

迈阿密被称为“美洲的首都”，有花园城市之誉。在电影《迈阿密风云》中，迈阿密被描绘成毒品犯罪猖獗之地。因NBA热火队，迈阿密又被认为是体育之都。事实上，迈阿密是个旅游城市、财富之地，又富含文化气息，临近的基维斯岛上有海明威故居。

伊斯兰教在迈阿密的历史并不很长，1958年修建了首座清真寺。目前，穆斯林约有15万人，伊朗裔和土耳其裔的穆斯林在大学当教授者多，埃及裔穆斯林博士毕业后大多做医生和军队里的伊玛目，巴基斯坦裔和沙特裔穆斯林各行各业都有，孟加拉裔和巴勒斯坦裔的穆斯林大多经营商店，圭亚那裔的穆斯林多从事服务业。佛罗里达国际大学因穆斯林师生较多，还专门开辟有礼拜殿。下面我们从几个细微处管窥美国南方伊斯兰的独特之处。

1.迈阿密努尔清真寺的两样奇特小物件。2015年8月7日，努尔清真寺聚礼，伊玛目演讲主要用英语，只在引用经训和接“杜阿宜”(祈祷)时用阿拉伯语，内容只讲教义，不谈国事。伊玛目演讲即将结束时，笔者的前面悄然滑过一个很小很精致的木匣子，很小很精致，用回族的常用语表述，就是收“主麻乜帖”(周五的捐款)的。当时清真寺大殿内礼拜者共有9排，每排1个，自左往右推，到最后再集中放到大殿的右前方屋角。这是努尔清真寺收“主麻乜帖”的方式，用“乜帖”(捐赠)箱子的方式很有创意，出散“乜帖”亦随意，出散者不张扬、不炫耀，一时不方便的出散者一带而过，很有尊严。

另外，我在淋浴室看到洗小净用的小水壶，这个塑料汤瓶轻巧实用，跟国内常用汤瓶相似。国内早期用铜、铁、铝汤瓶，可是这种汤瓶笨重，不适合老年人使用；后来塑料汤瓶盛行，但盖上盖子后，洗涤时水流较慢。虽然有人说现在条件好的清真寺都有水龙头，更方便，不用汤瓶了。但对于中国西北干旱少雨的缺水地区，此说未必合适。努尔清真寺亦有净下水龙头，但也放置了小净壶。

2.美国穆斯林葬礼一瞥。2015年8月22日清晨，笔者到迈阿密伊哈桑(Ihsaan)清真寺听讲座，太阳升起时，笔者走出大殿观景小憩，埃及裔的白沙尔大夫和一位朋友聊得热火朝天，过了一会儿他告诉笔者，他的这位朋友抽空在为清真寺做义工，譬如做丧葬宣传事宜。笔者告诉他，如有殡礼请一定告知。周日，笔者收到他的信息：“今日星期日，即2015年8月23日下午5:30在南佛罗里达海厄利亚第137大道穆斯林公墓将为一穆斯林兄弟举行殡礼。”笔者立即驱车前往，因为不熟悉道路，颇费了些工夫。到达后笔者见到了很多熟悉的面孔，他们常在努尔和伊哈桑两座清真寺礼拜，埃及伊玛目艾哈迈德·哈菲兹也在。笔者观察了一下墓地，坟坑南北走向，底部铺就沙土，四周水泥板约1米深，再上为环形钢铁板，比水泥板宽30厘米左右，高1米，埋体下葬后在水泥板上盖上水泥板，再回填沙土，在埋体脚的位置上方和平地一样的地方镶嵌一块大理石名牌标示，上面写着亡人的名字和生卒年，埋体是头南、脚北、面东放置墓穴中间。笔者到后不久，埋体在穆斯林公墓濯水洗浴后，被裹上三丈六尺白布，用塔布匣子抬到草地上，埋体上覆盖着绿色经单，和国内一样。

一位年长的白人伊玛目领拜之后，大家争先恐后地抬埋体，义工在不停地引导路线并维持秩序。下葬方式是用吊车把水泥盖吊好，再吊走环形钢铁板，大家先用手抓一些沙土洒在水泥盖上，之后大家一起用铁锹回填沙土，其间有两人各拿一个耙子抓走沙土里的石子杂草，这在宁夏农村也常见。最后由推土车回填沙土。快结束时，一位年轻的伊玛目先念《古兰经》首章和第2章第285节和286节，并做了演讲。内容大意是人生一世，草木一秋，今天谁带来的这束鲜花明日就没有生机活力，“当一个人归真时，其善功中断，除非是川流不息的施舍、益济人的知识和清廉的子女祈祷”(圣训)。最后带领大家做祈祷，相约下周再一起相聚祈祷。当地埃及裔穆斯林悼念亡人的方式是子女亲人每天念诵《古兰经·国权章》(第67章)连续40日，这与中国西北门宦的悼念方式略同。

3.访问伊斯兰学校。2015年8月28日上午，笔者在11∶30半前到穆罕默德·沙克里先生的办公室。路途中的拥堵，天气的炎热难以名状。65岁的沙克里先生是一位研究者，他说，目前穆斯林在迈阿密拉伯有7座有规模的清真大寺和十多处礼拜点。在他的办公室旁边，有当地最好的公立学校，离他家也很近，但为了让后代保持伊斯兰的传统，他情愿长途跋涉送孩子到伊斯兰学校学习，并负责接送两个孙女上学，我们相约参观努尔学校。努尔学校是私立穆斯林学校，现有学生420多人，12个年级，美国公民和各国学生都有，英语授课。除基础课外，每周还有5节《古兰经》课程和4节阿拉伯语课程，据说还开设中文课。校园内操场上有两棵树龄200年以上的老树。学校是非寄宿学校，但学生在校用餐，放学后家长接走。学费较便宜，每年6 000美元，据说基督教教会学校学费每年30 000多美元。教导主任说：“我们正在筹建伊斯兰大学！”之后我们又到萨里哈·陶菲格(Salah Tawfik)学校，该校距迈阿密Sawgrass Mills Outlet Mall不远。学校为中学，与清真寺合二为一，只有1至8年级，没有高中，在校生240名。学校占地面积很大，西南方为高速公路，其他方向则是丛林环绕。从外面观察清真寺以及学校，看不出任何伊斯兰风格，学校教学楼四周是绿地、草坪、足球场等。周五聚礼时有四五百人，伊玛目在演讲词开始之前为一位新穆斯林主持了入教仪式。

下午大概2点15分聚礼结束，笔者还见到了佛罗里达国际大学的米尔萨德博士，他是一位欧洲裔的白人穆斯林。我们交谈了约半小时，他介绍说，在佛罗里达国际大学大概有20多位穆斯林教授、数百名穆斯林学生。他还致力于迈阿密穆斯林的研究，已有专著完成。清真寺里的很多人非常尊敬这位教授，主动过来握手道色兰。

二、众说纷纭的美国伊斯兰教

1.信仰伊斯兰教的人数。美国政府的人口统计信息不包括宗教信仰，因此，美国穆斯林的人数迄今没有统一的权威数据，目前只能看到一些相关研究的报告。1992年，法理德·H.努马尼(Fareed H. Numani)在《美国穆斯林人口：一个简要的申明》一文中估计，当时美国穆斯林人口在400万与600万之间。1993年，玛丽·H.库珀(Mary H. Cooper)也做出了同样的估计。1995年8月，《纽约时报》估计穆斯林的人数有600万，并认为伊斯兰教有望于20世纪90年代末超过犹太教，成为仅次于基督教的美国第二大宗教。1997年，万尼·亚孜柏克·哈达德(Yvonne Haddad)在其《美国伊斯兰教一百年》一文中说：“如果穆斯林社区以当前的速度增长，那么2015年之前伊斯兰教将成为美国第二大宗教。”2001年，由伊合桑·巴格比博士主持的美国“清真寺研究项目”通过对1 209座清真寺的调查，发现有200万人与清真寺有关联，他说：“美国有600万到700万穆斯林，这样的估算似乎是合理的。”[1]巴瑞·A.考斯敏(Barry A. Kosmin)和阿瑞拉·凯撒(Arila Keysar)两位学者主持的“2008年美国宗教认同调查”(American Religious Identification Survey)所得出的数据是134.9万人。有学者形象地说：“美国穆斯林的人口到底有多少，这取决于你问谁。如果是穆斯林和穆斯林组织，那么数字就有可能比较多，达到600至700万；但是如果是其他人或组织，你就会发现数字是200万甚至更少。”[2]2011年1月27日，《今日美国》根据“皮尤宗教与公共生活论坛”的调查分析报道：“美国穆斯林人数2010年为260万，估计到2030年，人口可达到620万”*http://www.sinovision.net/portal.php?aid=159970&mod=view(2015年10月19日11:46:29查阅)。。根据卡内基国际和平基金会统计，2008年全世界穆斯林人口为16.3亿，其中美国的穆斯林632万，在世界各国穆斯林人口排名中居第35位*http://www.360doc.com/content/14/0226/20/1353443_355951161.shtml(2015年10月19日13:07:27查阅)。。据北美伊斯兰协会主席穆罕默德·绥迪格博士称，美国有1 000万穆斯林[3]。郭承真认为“美国穆斯林的人口应在500～600万人左右”[4]，马宗保教授说：“截至2012年底，美国穆斯林人数应在700万左右。”[5]

2.清真寺的数量和伊斯兰学校的数量。2000年，时任北美伊斯兰协会主席的穆罕默德·绥迪格博士说：“自1990年至今，清真寺的数量已从600座翻了一番，达1 250座。”[3]“2001年，由伊合桑·巴格比博士主持的美国‘清真寺研究项目’通过对1 209座清真寺的调查，发现有200万人与清真寺有关联。”[2]这说明2000年美国的清真寺已达1 200余座。2010年左右的数据是：“美国全国现有正规清真寺或伊斯兰文化中心2 106处，与2000年的1 209处相比，增加了将近一倍。”*http://www.2muslim.com/forum.php?mod=viewthread&ordertype=2&page=1&tid=319143(2015年10月19日13:32:12查阅)。马宗保亦言：“截至2011年，美国一共有2 106座清真寺。”[5]佛罗里达州的伊斯兰教情况，很少有文献提及。据佛罗里达国际大学的米尔萨德·克里杰斯特拉克(Mirsad Krijestorac)博士在《寻找“拉美化南佛罗里达的美国穆斯林群体”》一文中所述，目前有47座清真寺，穆斯林人数达15万。

据《美国的全日制伊斯兰学校》称，美国到2004年有235所伊斯兰全日制学校[6]。马宗保在2015年刊文说：“美国大约有400所穆斯林学校。”[5]不过，在美国的伊斯兰学校分为两类，一类为全日制伊斯兰学校，另一类是宗教学校。关于宗教学校的数量，限于资料较少，未有数据。

三、美国伊斯兰的几个侧面

1.公民与国家——美国穆斯林对美国的态度。有关调查数据显示：“他们(穆斯林)对美国的看法远比其他美国人更加积极：56%看好美国未来，其他美国人中只有23%看好美国未来。4年前这一比例是38%比32%。”*http://news.sinovision.net/portal.php?mod=view&aid=183555(2015年10月19日11:46:29查阅)。据美国媒体报道，一项对美国穆斯林进行的广泛的民意调查证明：美国的穆斯林与美国社会取得了高度的经济融合，但是他们并不觉得富足，而且在政治参与方面比其他族群落后。2014年，盖洛普穆斯林研究中心对美国各地将近1 000名穆斯林进行了民意调查，调查发现：有70%接受调查的穆斯林报告他们有一份工作，而美国一般人口当中只有64%的人报告有工作；将近1/4的穆斯林表示，他们是自我雇用的，而美国一般人口当中只有17%是自我雇用的；在没有正式工作的美国人当中，表示他们是学生的穆斯林的比例比任何其他宗教群体都高。调查结果还显示，美国穆斯林的教育水平很高，仅次于美国犹太人*http://news.sinovision.net/portal.php?mod=view&aid=74276(2015年10月19日12:02:49查阅)。。

2.公民与宗教——日常生活中的伊斯兰教。在访谈中笔者感觉到，当地穆斯林只是把他们的宗教信仰作为其个人生活的一部分，不愿张扬和交流，每个人都特立独行。有一次清真寺聚礼时，笔者夫人看到一位穿短裙的西方女郎进入清真寺大殿后才将长袍加身，聚礼结束后，脱下长袍，拎在手里扬长而去。美国穆斯林习惯在公众场所互相尊重、互不影响和干涉，如当地人不会在清真寺大殿内外等公共场所拍照。在伊斯兰学校内，凡有学生上课和阅读、活动的地方，亦不允许拍照。

迈阿密的首座清真寺，是逊尼派穆斯林和什叶派穆斯林合建的。其后，大多按照族群，如努尔清真寺以巴基斯坦裔为主，穆民清真寺以孟加拉裔为主，伊合桑清真寺以阿拉伯裔为主(其中埃及裔居多)。宗教教育以传统的经堂教育为主，如穆民清真寺在周末两天休假时，设有全天候的经学班，每天下午，也就是当地全日制学校放学后，在清真寺内有“哈菲兹”班，教授儿童背诵《古兰经》。这些传统与数百年来南亚的经堂教育一脉相承，并和全日制学校相辅相成，并不冲突。

3.公民与社区——美国穆斯林的社区生活。20世纪50年代以来，在多元文化主义的推动下，美国的移民(包括穆斯林移民)在美国享有更为包容的文化、制度和生存环境，使得美国的穆斯林逐渐形成了类似于“大分散、小集中”的不同社区。他们以族群为纽带，毗邻而居，时机和条件成熟时建立清真寺，之后又围寺而居，形成如国内回族聚居区的“寺坊”或“教坊”，繁衍生息。2011年8月，皮尤研究中心的调查报告称，穆斯林融入主流社会并且态度温和。在迈阿密，目前有100多位穆斯林教授，许多医院有埃及裔的穆斯林医生等，甚至在佛罗里达国际大学，专门为穆斯林师生开辟了礼拜殿。穆斯林已成为美国民主社会架构内的一个不可或缺的有机体。

4.公民与教育——美国穆斯林的伊斯兰教育问题。美国的伊斯兰学校绝大多数都是政府认可的学校，课程设置和使用的教材都是依照教育部门规定，使用统一教材。所不同的是每周教授8～10节阿拉伯语和伊斯兰文化课程，学校有清真餐厅和礼拜殿，周五提前放学，女生要求着统一的校服(长袖、长裙或长裤并戴头巾)。美国伊斯兰的基础教育有着系统的教学规划和良好的学习、实践环境。大多数美国穆斯林凭借其较高的教育水平，成功融入了美国的社会文化生活。

[1] [美]扎希德·布哈里.人口统计、身份和空间：定义美国穆斯林[J]．马景，王宇洁，译．世界宗教文化，2011(2).

[2] 杨忠东.美国穆斯林的教派和族群构成[J]．中国穆斯林,2013(3).

[3] [美]松迪格.美国的伊斯兰教和穆斯林[J]．马强,敏文杰,译.中国穆斯林,2001(1).

[4] 郭承真.美国穆斯林印象[J]．中国宗教,2005(9).

[5] 马宗保.美国穆斯林人口与社会[J]．回族研究,2014(2).

[6] 马莉.美国的全日制伊斯兰学校[J]．回族研究,2011(1).

【责任编辑 李延睿】

2016-09-06

国家留学基金资助项目“美国穆斯林的国家认同研究”

王根明(1975-)，男(回族)，宁夏银川人，南京理工大学公共事务学院博士生，宁夏大学回族研究院副研究员，硕士生导师，主要从事回族历史与阿拉伯伊斯兰文化研究。

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1674-6627(2016)06-0080-04