先验语用学何以可能？
——阿佩尔论终极奠基

罗亚玲

先验语用学何以可能？
——阿佩尔论终极奠基

罗亚玲

阿佩尔哲学思想的核心问题是人类理性和道德义务的最终根基何在。这一问题意识体现了阿佩尔对当代哲学发展和时代弊病的深刻把握，也表明了其维护统一理性的意图和努力。其先验语用学即试图基于语用学的思想洞见完成这一先验哲学的终极奠基任务。以“交往共同体之先天性”和“先验语用学的自我反思”两个重要概念为纲，辅以对阿佩尔和阿尔伯特、哈贝马斯之间相关争论的介绍，可呈现阿佩尔先验语用学终极奠基思想的基本思路、架构以及困难环节。

终极奠基；交往共同体之先天性；先验语用学的自我反思；意义批判；施为的自相矛盾

阿佩尔的哲学思想，从早期的理论哲学到晚期的实践哲学，都围绕着一个核心问题，即人类理性和道德义务的最终根基问题。在这个后现代主义大行其道的后形而上学时代，这种先验哲学的终极奠基的努力充分体现了阿佩尔哲学最为鲜明的特色，以至于在他70岁生日时，他的朋友和学生为拍摄一部反映其基本哲学思想的电影，就采用了“终极奠基者”这么一个响亮的标题。那么，阿佩尔如何在哲学上为人类理性和道德义务终极奠基(Letztbegründung)呢？阿佩尔本人有“先验语用学的终极奠基”之说，在他看来，终极奠基的努力只有借助先验语用学(Transzendentalpragmatik)带来的思想变革才能实现。那么又可以问：何谓先验语用学？先验哲学和语用学何以可能结合？……