道德主体与道德病人的交互性
——动物权利与间接责任论

张志鹏

中共上海市委党校，上海 200233



道德主体与道德病人的交互性
——动物权利与间接责任论

张志鹏*

中共上海市委党校，上海 200233

道德主体；道德病人；权利；责任

雷根对动物权利的辩护完全建立在一个原则之上，即“道德主体”和“道德病人”被无条件的视为平等。而康德在论及人类对动物是否拥有责任时，指出人类对动物具有间接性的责任。那么动物权利何以可能，人对动物的责任是以何种方式实现就成为当下社会急需解决的问题。同时，也是对马克思关于人的全面自由发展社会目标的可靠性价值论证。

一、动物的权利：基于动物自身，还是人的动物性或是理性？

亚里士多德将人定义为“本质上是文明的动物”，是“能够获取知识的动物”，是可以运用双足直立行走的动物，是天生政治的动物，是唯一具备选择能力的动物，是最为善于模仿的动物。所有非人类动物“依靠感知和记忆生活，几乎没有什么经验可言；但是人类还依靠记忆和推理生活。”①每一代人都对人提出了与之相应的定义，但我想没有比我们这一代人的定义更为糟糕的了，一个人接受了什么样的定义，意味着他以什么样的方式接受自己的身份，这就像端着镜子照见自己的面孔。

随着中国老年化的加剧以及丁克家庭的出现，各种各样的动物已经融入了人们的日常生活，人与动物的关系出现一种前所未有的情感维系。当然，对动物赋予何种权利以及人类应当对动物履行何种义务，这对于大多数人来说，都是难以接受的。……