与僧学寿

杜仲树

在中国古代，儒道释三足鼎立，儒家慎言生死，故生死之事多由佛道包揽。无论是“得道成仙”还是“立地成佛”，都能脱离生死，远离轮回。而佛教的核心就在于能解生死、破生死、任生死，“生死大事”四字足以说尽其存在的意义。明代憨山大师在他的《梦游集》中云：“从上古人出家本为生死大事，即佛祖出世，亦为开示本大事而已，非于生死之外别有佛法，非于佛法外别有生死。所谓迷之则生死始，悟之则轮回息。”

佛教缘起论认为色心不二，肉体与精神一体，二者不可分割，没有前后本末之分，浑然一体，共同构成宇宙的实相，生命的本质。说白了就是灵魂必须依赖于肉体的存在，肉体不存在了，灵魂就会堕入轮回寻找能够被它依赖的下一个肉体。佛教轮回论认为众生由于恩爱执着、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转生死，受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故名轮回。轮回就要把曾经尝过的生前所有的痛苦再度经历一遍，乃至无数遍。这是苦，是轮回之苦，想要从这种痛苦之中解脱出来便是要脱离轮回。因此，佛教徒对生死的正确态度就应该是“无我”和“无常”，破除了我执，认识了清净无染、安宁自在、超脱生死，而不是求得长寿不老。因为在佛教看来生与死，喜与悲都是相对的，世人看到高寿者都会说一声恭喜，道一声祝福。但是在佛家看来，长寿者存于世间并不是什么值得恭喜的事，人生来就是要受苦的，活得越长经历过的痛苦也就越多。……