少儿读经关键在“为什么读”

杨东平

基于精神危机、道德失范的共识，今天舆论对国学和读经的态度已经比较宽容，焦点不在是否违反义务教育法、儿童该不该读经，在继承优秀传统文化的主流话语中，问题转为“不是不能读，而是怎么读”，关注的是国学教育的科学性、有效性。

在“读什么、怎么读”之上，还有一个更大的“为什么读”的问题。“读经班”的目标是培养“当代圣贤”，在应用的层面上应当是培养高深国学人才，这显然不是面向大多数儿童的教育。政府的目标是培养“富有民族自信心和爱国主义精神的社会主义事业建设者和接班人”，虽然是普适的，但与从事传统文化教育传习的家长、教师的追求也不相同。还是要回到国学热的肇因。今天，我们面临的挑战，一方面是教育的人伦教化功能丧失，沦为功利主义、工具性的教育，它被视为社会性的价值迷失、道德沦丧的主要原因之一；其次，是在全球化背景下，保持中华文化的独特面貌和价值不致沉沦湮没。因而，传统文化在当代的复兴和传承，可以归纳为这样的追求和教育目标：如何连接古今中外、如何培养“全人教育”视野中的合格公民。

这样一个对中国教育的终极挑战，在现代教育肇始之时既已出现了。五四时代的教育家陈鹤琴做出圆满的回应。他主张的“活教育”的培养目标是一个同心圆：人，中国人，现代中国人。教育的本质，首先是以儿童为中心，培养健康活泼的人，这是教育学的前提和人的发展的基础。其次，中国的教育，当然要培养中国人而不是美国人，这却是当前被普遍忽视的。一个黄皮肤、黑眼睛的同胞，只有具备相应的教养才可以称之为中国人，我称之为“文化中国人”，志士仁人，正人君子，以及知书达理、温柔敦厚之类气质、教养和人格类型。今天，无论是在道德人格还是生活方式的层面，缺失同样严重。现代教育的目标并不是复制古人，而是培养现代中国人。陈鹤琴对“做现代中国人”的具体阐释是：具有健全的身体、建设和创造的能力、服务的精神、合作的态度、世界的眼光。

一个现代中国人，当然同时是一个世界公民。亲近母语的教育目标，就是“培育有中国根基的世界公民”。在全球化、互联网时代，为未来培养人才，教育必须连接儿童、连接当下、连接生活。笔者认为，教育过程符合儿童特点和认知规律，是现代教育的现代性所在。传统文化教育要向着人文化、开放性的方向，为生活重塑教育、为儿童重塑教育。这种符合儿童世界生活需要的有根的教育，必然是生活化、乡土化的，是有温度的，重经验、体验、重视自然教育，在做中学的。因而，对传统文化的传习，既需要读经，也需要超越读经，从文本走向文学、文化，成为一种生命体验，建构一种生活方式。

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