善吠与善言

2017-02-09 09:08
读书文摘·经典 2017年1期
关键词:能说会道贤人严嵩

狗不因为它善叫就认为是好狗;人不因为他能说会道就是贤人。

庄子说:“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”大意是说,狗不因为它善叫就认为是好狗;人不因为他能说会道就是贤人.。看一个人是否贤能,不能以他是否能说会道为依据,夸夸其谈的人不一定有才有德,看人关键要看他的行为,是否言行一致。

狗无论叫得好听,还是不好听,即使叫出天籁之音来,他依然还是狗。人见人说人话,见鬼说鬼话,八面玲珑,见风使舵,也不见得是一个贤能的人。

语言和实际,总有一段距离。语言的巨人,行动的矮子,这样的人总是有的。说着言不由衷的话,想着毫不利人的事,做着全不靠谱的活,是有些人的最显著的特点。

巧言佞色、花言巧语、天花乱坠、油嘴滑舌、巧舌如簧、摇唇鼓舌、鬼话连篇等形容人们能言、善言的词,总都含有一定的贬义。农村有一句土话,叫着12个麻雀炒一碟,全是嘴。

忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。给人警醒的话,往往都不是那么好听,阿谀奉承的话,听着舒服,却往往给人伤害。

古代的那些奸邪的佞臣,往往说话,像嘴上抹了蜜,但嘴甜心苦、口蜜腹剑、好话说尽坏事做绝的也不少。像伯嚭、安禄山、杨国忠、秦桧、蔡京、严嵩等人,这些人能把国王、皇帝哄得团团转,但一个个都是心狠手辣的角色,心里都打着自己的小算盘,把国王、皇帝哄晕、哄迷之后,自己罪恶、可恨的嘴脸也都暴露出来了,他们所做的一切,不是为了国王、皇帝的江山社稷,而是自己见不得光的东西。

但历史是公平的,这些善言的贼子逆臣最终的结果,还是验证了中国的一句古话,恶有恶报。伯嚭——害贤祸国,国破被诛;安禄山——祸国奸雄,死于非命;杨国忠——恶贯满盈,乱刀杀死;张邦昌——卖国求荣,自缢身亡;蔡京——有才无德,抑郁而死;秦桧——通敌卖国,遗臭万年;严嵩——巨奸大恶,抛尸荒野。

虽然他们做的恶已经无法弥补,但总算给后世的人一点心理安慰。我们国家在董仲舒后,一直信奉“天人合一”的思想,也许真的是“人在做,天在看”。老天也是忍无可忍、不可再忍,愤而惩罚这些恶者。

善言者务必善行,善言不如善行。《道德经》上说:“信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。”大意为,真实的话听起来不好听,听起来好听的话不真实;行为良善的人不狡辩,狡辩的人不善良。

古语说,酒香不怕巷子深。实际上,有时酒香也怕巷子深。

你默默干活,不讨好、不卖乖,不往领导身边蹭,不为领导不时唱一点连自己也不相信的赞歌、说一些连自己也不相信的鬼话,也让你文才虽满腹,不值一文钱,更让你深刻体会“起来行何如坐着吹”的精妙之处和深刻内涵,让你愈发糊涂“有才就像怀孕,时间久了,终究会让人看出来”这句话是对还是错。

但先哲庄子的话,还是给我们以深刻的启迪:是否善言并不重要,重要的是做人要善良。

敏于事而讷于言,也是不错的性格。

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