思想政治教育回归日常生活的意识形态逻辑

孙帮寨

(广州涉外经济职业技术学院，广东 广州 510540)

思想政治教育回归日常生活的意识形态逻辑

孙帮寨

(广州涉外经济职业技术学院，广东 广州 510540)

日常生活作为唯物史观的基本主题，为意识形态的日常性提供了理论基础；而意识形态的日常性是意识形态感性形式的根源，意识形态的感性形式是思想政治教育回归日常生活理论根据；日常意识形态的批判与建构是思想政治教育回归日常生活的本质。

思想政治教育；意识形态；日常生活

唯物史观及其意识形态理论是思想政治教育的理论基础和核心。思想政治教育具有很强的意识形态性，思想政治教育的功能、作用、方法等都具有其意识形态的逻辑。[1]71-79思想政治教育疏离日常生活是当前学术界的共识，思想政治教育回归日常生活也成为学术界的探讨的重要主题。然而，“思想政治教育回归日常生活何以可能”以及其回归日常生活的本质问题并未引起学术界足够的重视。

一、日常生活：唯物史观的基本主题

日常生活理论(也叫生活世界理论)是20世纪哲学范式的一次重要转向。一般认为胡塞尔开启了哲学的日常生活范式的转向，维特根斯坦、萨特、海德格尔、许茨、赫勒等都创立了各自特色的日常生活理论范式。虽然他们的理论各异，但是都把目光投向了人们的日常生活世界，日常生活世界被认为是人们生活的始基性的领域。

在我国传统的马克思主义理论的教科书体系中，唯物史观主要不是从微观方面去理解，而是从宏观方面去理解，只围绕着生产力与生产关系、经济基础与上层建筑等领域而展开，日常生活基本被排除在唯物史观理论体系之外。……