儿童与哲学

胡福贞

“儿童”与“哲学”并置，总会使人感觉到明显张力。长期以来，这种并置也确实常被视为悖论。因为既有哲学中没有儿童和儿童的声音；既有儿童生活里也没有哲学和哲学的教育。自上世纪60年代开始，美国哲学家马修斯（出版了被誉为儿童哲学三部曲的《哲学与幼童》（1980）、《与小孩对话》及《童年哲学》（1994））、李普曼（被誉为“儿童哲学之父”）、夏普等开始倡导并大力推行儿童哲学教育之后，并置张力虽有所松动和缓和，但文化影响仍式微。迄今为止，在儿童日常生活和教育实践里，“哲学”与“儿童”仍不太相干，两者关系仍未理顺。“哲学”依然更多被视为关乎高深玄妙主题的理性活动，只有少数“术业有专攻者”能为；而“儿童”也仍多被认为“懵懂无知”“理性未发”且“以感觉形象思维为主”，不能也不适合做“严格的”“批判性的”哲学思考。事实上，“儿童哲学”作为尚未确立起自身合法性的学科，至今在定位上也仍摇摆不定，或指称“关于儿童的哲学”（Philosophy about/of Child），服膺于既有哲学框架和研究范式，关注以儿童为对象的思辨研究；或指称“儿童的哲学”（Childrens Philosophy），聚焦于儿童思考的哲学兴味、方式和效果；或指称“为了儿童的哲学”（Philosophy for Children），致力于对儿童进行哲学教育，尤其是逻辑思维训练。

应对哲学与儿童关系——同时也是定义“儿童哲学”/“儿童哲学教育”——的前提性条件在于明确回答“哲学是什么？”“儿童是谁/什么？”以及“教育是什么？”据我所知，在当下这仍是最想当然、最富争议的基本问题之一，本文暂不卷入这种争论中。……