禧春乐美— 南京博物院丁酉贺岁特展话民艺

□ 陶 阳

禧春乐美— 南京博物院丁酉贺岁特展话民艺

□ 陶 阳

北方人家祭财神场景

农历新年又称春节，是中华民族最为隆重热烈、最具有民族特色的节日。此时，万象更新，家家张灯结彩，城市乡村一片喜庆气氛。在这一重要时刻，各种民间艺术和表演活动集中汇演，将节日变为一个民间艺术的“综艺大观”。

其实，春节并非只有初一到初五的几天，而是包括了腊八、小年、除夕、新春、立春、元宵节等众多节日在内的近一个月的时间。在中国人心目中，春节为新年伊始，是狂欢之节、团圆之节。在年节中，民间艺术不仅是参与者，装饰美化居室，并已成为新年生活的一部分。因此，没有民间艺术的介入，就不可能有春节的盛况（图1）。

年画、剪纸、灯彩、皮影、社火面具等民间艺术品和舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌、打花鼓、社戏、观社火、皮影戏、走九曲、观花灯等各种传统游艺活动令人目不暇接。观赏与娱乐相结合，普天同庆。

春节期间，各地庙会盛行，成了人们外出游玩的好去处，也是儿童向往的乐园，这里不仅有各种歌舞曲艺表演，更汇集了许多孩子的玩意，如泥人、泥哨、糖人、鬃人、绒花、陶模、面具、风车、花灯等，不一而举。为了子孙繁衍，人们创造出了众多的民间艺术，供孩子们游戏玩耍，古老的年俗世代相传，正是沿续了生生不息的意义（图2）。

所以，古代各类工艺美术中留下了大量的百子闹春的欢乐图像，放爆竹、舞龙、舞狮、划龙船、骑木马、摔跤、捉迷藏、跳绳、跳舞、鞭陀螺、玩鸟、下棋等，陶醉其中，其乐融融，不仅生动地展现出春节喜庆祥和的生活场景，而且也承载着对于未来生活的美好祝愿（图3）。

图2 清乾隆 粉彩百子闹春瓶 高37.4厘米故宫博物院藏

需要说明的是，民间艺术紧密地依伴着各种节日习俗而出现，已经成为年节生活的一部分。所以，民间美术品与各种民俗活动相伴相随。从小年祭灶开始，到元宵灯会，古时中国出现了品类繁多的民间艺术品，而且又因中国幅员辽阔，各地习俗之差异，民间艺术则呈现出不同的风格样式和审美趣味。

图1 清 边寿民 岁朝清供图纸本 设色 101.9×59.4厘米浙江省博物馆藏

图3 清同治 刺绣 百子闹春图红缎帐幔 155×95厘米南京博物院藏

图5 清末 桃花坞 木版彩印 赐福财神102×60厘米

一、灶王

祭灶的习俗，可远溯至商代天子五祀—户、灶、中霤、门、井的礼仪。据《后汉书》记载，汉朝祀灶已开始流行民间。汉宣帝时，南阳地方有一个名叫阴子方的人平日积善好施，喜祀灶神，某年腊日早晨炊饭时，遇灶神现身，即杀黄羊祭祀，从此阴家世代繁昌。灶神称谓不一，有灶君、灶王、灶王爷、司命等。汉朝以后，灶神逐渐演变成代天帝监察人的行为，以决定吉凶祸福的“司命灶君”。传说，灶神到十二月二十三、二十四日，便要上天述职，将本户一整年的善恶行状禀报玉帝，因此灶神的嘴等于掌握了人们的命运。为了求得来年全家老少平安，祭灶成为一件大事，置备供品，希望灶神能为自家在玉帝前多美言几句。民间把灶王奉为主宰家庭平安兴衰的一家之主，《敬灶全书·真君劝善文》：“灶君乃东厨司令，受一家香火，保一家康泰，察一家善恶，奏一家功过。每逢庚申日，上奉玉帝。终日则算，功多者，三年之后，天必降之福寿。过多者，三年之后，天必降之灾殃。”祭祀完毕后，把神像卸下，和千张、纸元宝等一起焚毁，灶头厨尾一并收拾清净，以待正月接神再贴上新的神像。灶王就是用于祭灶的神祃，南北各地多有流传，有“灶君独坐”、“灶君与夫人并坐”等形式。旧时，有的地方的灶王，形成了年历的年画形式，画面刻有节令及二十四节气，多流行于年画产地。江南一带的灶王打破单纯用木版墨印或彩印的形式，融彩绘、勾线、版引、彩印为一体，富有绘画性（图4）。

图4.1 清末 兴平木版彩印 灶君 22×18厘米

图4.2 民国 灶王 木版彩印 78×50厘米

图6 清末 杨柳青年画 游春仕女 113×67厘米

图7 清末 杨家埠年画 财神进门 21×32厘米

图8 清末 绵竹年画 老鼠嫁女 39×31厘米

二、财神像

除夕是除旧布新，迎接新年的日子，家家户户张贴年画，开始“守岁”，进行各种祭祀活动。其一，设天地桌，供天地神祭拜，长幼依次参拜，新年后焚化。也有的地方，设龛位于院内房门左首，除夕之夜将旧像焚化，翌年正月初一贴新像，并焚香设供，依辈序参拜。其二，张贴财神像，迎请财神活动。各地习俗不同，故迎财神时间也不同，或初二，或初五，较多的是在除夕午夜贴“增福财神”、“五路财神”等，并配有招财、利市、和合二仙等，或有一女像坐于旁边的，称为财母。祭祀时，有些地区除一般燃烛、点灯、烧香、献供盘、献牺牲外，还加献铜钱、纸钱、绫绢、布帛，及木刻龙凤纸马等。也有的地方还边祷告边口诵，诸如“招财童子至，利市仙官来，穷神永离去，富贵花常开”等诵词。

财神信仰起源于何时，各说不同，财神何许人也互有差异。财神，有文武之分，文财神为比干和范蠡，武财神是赵公明和关公。祭祀财神是春节的重要祭祀活动，人们称颂财神“圣德无私主福禄，福威有感司财源”，同时又相信“积善之家必有余庆”，故对自己提出了“积善”的要求，以求得财神保佑。

旧时，财神像多为木版彩画、纸马，形式有中堂画、条屏等，从技法上分有立粉、彩绘、墨拓、扑灰木版彩绘等，有的线刻木版印制与手绘相结合，在印制好的画面上用红绿两色涂绘许多色块，施彩时不拘泥于形象的约束，轻松、随意，不采用大色块涂染，色彩显得丰富鲜艳，具有浓郁的民间味（图5）。

图9 清末 朱仙镇年画 飞虎山 27×36厘米

图10 吕粱剪纸 抓鸡娃娃手挂钱

图11 蔚县剪纸 鸳鸯喜合

图12 佛山剪纸 蝶恋花

三、年画

年画是伴随着春节送旧迎新和除邪避恶的活动而产生的，是普通民众喜闻乐见的一种形式。虽然，“年画”一词的出现仅是道光二十九年的事，但张贴年画的历史已有逾千年。旧时，每到农历腊月近年之时，画店则将各种不同题材内容的画儿挂在闹市或乡镇集日上，供城乡市民百姓选购。到了新年，家家户户将画贴在门窗或室内粉壁上，以点缀节日年景。

年画最早是以门神形式出现的，南朝宗懔《荆楚岁时记》载：“正月一日，绘二神贴户左右，左神茶，右郁垒，俗称之门神。”当时，门神画主要起到了镇守门户的作用。到了宋代，门画逐步演化成了木版年画，都城开封，每到十二月“近岁节，市井皆印卖门神、钟馗、桃板、桃符，及财门钝驴，回头鹿马，天行贴子”等。除近岁节市上有印制的门神年画外，同时还有手绘者。当时，年画售卖已具规模，出现了“纸画儿”行业。

图13 乐清剪纸 松鹤延年

图14 北方人家春节门户装饰春联 门画 门笺

图15 潮州舞狮

图16 候马舞龙

图17 清 黄钺 上元灯市图 纸本 设色台北故宫博物院藏

图18 佛山刨花稻草灯 高57厘米

随着木版印刷技术的发展，年画在明末清初获得极大发展，刻版、印刷、彩绘，点染技艺亦趋于完备，题材十分丰富，内容涉及生活的各个方面，有各种祭祀用神马佛像、宗教内容、历史故事、神话传说、小说传奇、仕女娃娃、戏曲人物、吉祥花鸟瑞兽、风俗民情、劳动生产、时事新闻等；形式则有中画、屏条、挂签、斗方、窗顶、桌围、喜幅等数十种，用于居室各种装饰。

图19 苏州六方子母灯 高约110厘米

图20 南京兔子灯 高25厘米

图21 武强四方走马灯 高30厘米

清代以来，全国形成了天津杨柳青、苏州桃花坞、山东杨家埠、河南朱仙镇、四川绵竹、陕西凤翔等主要的年画产地。因为年画的作者多为民间画工，文化不高，交游有限，技艺世代承传，年画风格主要趋向浓郁的民间味、乡土气（图6～图9）。

四、剪纸

剪纸，由于所使用的工具和材料最简单、最普遍，而最为普及，遍布全国各地广大农村。作为装饰的艺术，剪纸已深深地融入了人们的日常生活。

过去的剪纸作者，大多是农村妇女，作品多以劳动和生活为题材，创作时没有条条框框，往往是在纸上放刀直剪，从而使作品生动有趣。另一部分为农民，农忙时务农，农闲时操刀，剪纸有固定的内容和样式，多用作年节和民俗活动的装饰。

民间剪纸，南北各地存在“粗”和“细”两种不同的风格。浑厚者茁壮有力，在粗犷中见天真；玲珑者秀美雅致，在精丽中见匠心。一般而言，北方剪纸多“天真浑厚”，但也有剪得细若发丝的；南方剪纸多“玲珑秀丽”，也有不少剪得非常稚拙的。由于剪纸色彩非常单纯强烈，大胆使用对比色和原色，给人以金碧辉煌、红火富丽的感觉，有的剪纸直接用大红纸剪刻，令人产生喜悦、热烈的情绪。

从不同角度出发，剪纸便会有不同的分类。对于剪纸，就题材内容而言，可分成人物、动物、花卉、风景、图案、汉字等；从制作手法上着眼，可分为剪纸、刻纸，或者单色、复色以及填色、染色等；从内涵上说，又可以划分为节令民俗、历史故事、现实生活等；就功能而言，可分为窗花、门笺、墙顶花、灯笼花、礼花、花样等，前四者在春节期间运用比较普遍（图10～图13）。

五、春联

春联，也叫门对，其前身桃符早在西周时期就已出现。据说，桃木是能驱鬼避邪的神木，《山海经》记载的桃树洞即是神荼、郁垒的居所，古时的人们在春节时常削制两片桃布板，画上神荼、郁垒，挂于门的两侧，以示驱灾压邪。所以，桃木成为民间巫术、信仰仪式中用来驱鬼的护符。

“春联”最早出现在明初，后来，贴春联之风盛行不衰，桃符也被木板或红纸所取代，成为今日的楹联和春联。到清代中期，对联已成为一种文学艺术形式。

从某种程度上说，春联是一种特殊形式的诗，所写诗句充分展示了民间百姓的智慧，取意吉祥，直抒胸臆。其字数一般在三字以上不等，上下两联必须相等，意义相近、相关或相反。

春节来临，家家户户不仅房门院门新年贴春联，马厩，鸡窝，牛羊猪栏圈门上，神龛两侧上方，几乎凡有门栏的地方，居住着人、神、牲畜之处，都贴上了红对子，渲染出了浓重的节日气氛（图14）。

图22 自贡吹箫引凤组合灯 高约1500厘米

图23 清 郎世宁等 乾隆岁朝行乐图绢本 设色 305×206厘米故宫博物院藏

六、狮舞 龙舞

在民间，狮舞、龙舞深受百姓的喜爱，是社火活动必不可少的节目，流行于全国各地和诸多民族。旧时春节期间，舞狮、舞龙活动总伴随着欢乐的锣鼓，出现于城镇和农村，为新春佳节增添了浓郁的欢乐气氛。

狮舞、龙舞是借彩扎兽象道具舞耍造型的一种社火活动类型，融彩扎花灯、舞蹈动作和节奏音乐于一体，自成一种具有鲜明民族特色的道具演示艺术，包括装扮、舞姿、步法、阵式和音乐在内，狮舞、龙舞形式活动因素、意向，具有独特的象征意义。

舞狮相传起源于三国，盛行于南北朝。舞狮首先在军队中流行，后传到民间，唐代时演变成一项传统的节日活动。舞狮的基本形态是：以木竹、纸布等构料雕塑扎糊狮头，描金绘彩，一人举之，有的前额装上镜子，眼睛安上玻璃球，光彩夺目；狮头下连缀布麻所制，绘饰或缀饰以状狮象的狮被(即狮身)，披覆另人身上。两人配合成一巨狮；再一人扮演“狮子郎”，持彩球逗引。玩舞时，配合紧锣密鼓，舞狮摇首奋鬃，腾跃翻扑，与彩球逐戏成趣。狮舞动作有文武之分，“文狮”着意模仿狮子的温驯神态和生动情趣，搔痒、舔毛、打滚、抖身等动作以及受惊、愤怒、亲昵、愉快等神情的表演，细腻可爱；“武狮”则着重表现狮子雄强勇猛的性格和姿态，在高桌、圆球上窜跳腾跃、翻滚跌扑，多奔放洒脱，矫健威武。

在中国，舞狮有“北方狮子舞”和“南方狮子舞”之分。北方狮子舞相传在北魏时由胡人从塞外传入中原，动作表演比较夸张，配以京鼓、京钹、京锣，乐声抑扬，动作合拍，生动活泼，惟妙惟肖。南方狮子舞以广东佛山狮子舞为代表，随鼓点节奏变化，表演力求趣味（图15）。

舞龙在汉代即已流行，唐宋时成为“社火”、“舞队”常见的表演形式，如今已发展成一种形式完美、具有相当表演技巧的民间舞蹈形式。舞龙的基本形态是：一般用竹木、纸布扎制，施五彩象形绘饰；色调因地因时而不尽相同；节数不等，均取单数；节与节以绸布相连，内燃灯烛。舞时，一人持“宝珠”即球灯，于龙头前引龙起舞。火龙多在夜间舞耍，常有烟火爆竹相配合，其时红云金蛇，流光飞火，声色炽烈，气势磅礴。舞龙者均裸身跣足，专向烟花火炮浓烈处舞玄，直至炮火熄灭。舞毕的纸质草质火龙，通常要烧掉，以为吉利。与舞狮一样，舞龙的表演、造型艺术也因地域差异而风格不一。

旧时，每年春节打锣鼓，挨家挨户，舞狮拜年，舞龙庆贺，以示消灾除害、预报吉祥之意，集中体现了中华民族普遍的瑞兽观念（图16）。

七、灯彩

“正月里来正月正，正月十五闹花灯。”在喜庆祥和的气氛中，人们迎来了习称“灯节”的元宵节。元宵节，是一个以灯为俗、借灯兴舞的节日。届时，城乡处处花灯竞放，焰火满天，歌舞升平，人们沉浸于灯山舞海的节日狂欢中（图17）。

图24 近现代 傅抱石 春风杨柳万千条纸本 设色 46.7×85.1厘米南京博物院藏

图25 近现代 陈之佛 岁首双艳纸本 设色 108×38厘米南京博物院藏

据文献记载，灯彩肇始于汉代，隋唐时期渐成风俗，《隋书·音乐志》记载着当时元宵灯会的热闹景象：“每当正月，万国来朝，留至十五日，于端门外、建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。至晦（正月三十日）而罢。其歌舞者多为妇人服，鸣环佩，饰以花毦者，殆三万人。”后来，历代沿袭，广在宫廷和民间流行。《西湖老人繁胜录》记载了南宋临安灯市的繁华场面，“清河坊至众安桥，沙戏灯、马骑灯、火铁灯、进髓架儿灯、象生鱼灯、一把蓬灯、海鲜灯、人物满堂红灯，灯光盈市”，“中瓦南北茶坊内挂着诸般瑠珊子灯、诸般巧作灯、福州灯、平江玉棚灯、珠子灯、罗帛万眼灯，沙河塘里最盛”，“挂灯或用玉栅，或用罗帛，或纸灯，或装故事，你我相赛”，灯彩的雕饰精巧，染色艳丽，种类极其繁多，成了灯彩的海洋。明清以来，各地仍保留着这一传统的风俗，放焰火、赛花灯、扎灯塔、走马灯、办灯展，同时伴随着社火、社戏活动，呈现出一幅幅立体的欢乐图景。

民间花灯品类样式极其丰富，有功能各异的观赏灯、玩耍灯、俗用灯；有造型不一的拟形灯、几何形灯；有结体各样的单体灯、子母灯、集合灯；有构架不同的骨灯、无骨灯；更有工艺材料不同而各式各样的花灯名目，如墨纱灯、夹纱灯、罗帛灯、绢灯、刻纸灯、料丝灯、篾丝灯、稻草灯、麦秸灯、藤灯、谷壳灯、西瓜灯、桔灯、鲩灯、鱼鳞灯、羊皮灯、明角灯、冰灯等，不计其数。

以风格而论，南北各地的灯彩大体有宫廷式、乡土式、匠作式和现代式等类型。以宫灯样式为代表的宫廷式花灯，体现了宫廷艺术的深远影响，做工考究，精雕细绘，极尽华美之致；乡土式花灯多为民众自作，就地取材，不事雕琢，制作率意，极具农家气息；匠作式花灯多出自专业工匠之乡，流行于城镇市井，风格兼融，既尚精工巧意、儒雅华贵，亦重世俗情趣和活泼形式，最能代表民间灯彩风貌（图18～图22）。

丁酉新春佳节来临，南京博物院精心策划“禧春—南京博物院丁酉贺岁特展”，以院藏文物描绘了春节欢快的生动场景，从过年的起源到忙年，从腊月小年一直到元宵节，讲述人们过年的那些故事，营造出全民同庆的热烈气氛（图23～图25）。

（责任编辑：牧风）