从仙侠类电脑游戏的世界观设定看道家文化精神

卢旭 刘瑜

【摘要】仙侠类型是我国原创的电脑游戏的一个重要类型，很多仙侠类游戏融入了中国传统的哲学、宗教思想。本文从游戏门派背景、角色技能属性以及场景构建三个方面，对其中所运用的道家文化进行分析，探究电脑游戏在世界观设定中如何对道家文化精神进行借鉴。

【关键词】电脑游戏；游戏设计；道家文化

【中图分类号】B233 【文献标识码】A

“世界观”一词在探讨游戏文化时经常被使用，虽然目前缺少对于“世界观”一词明确的学术定义，但是一般来讲，游戏的世界观主要是指对于游戏世界背景和运行规则的描述，包括地理、历史以及其他人文环境等。我国的仙侠类游戏以中国古代神话、历史以及经典文学作品为主题进行世界观创作的非常多，其中不乏对中国传统道家文化的运用。道家作为一个学派在春秋末年就已经诞生，汉魏以来，“道家”一词往往涵盖了老子道家、庄子道家、黄老道家以及张陵之道教，近代更是明确地将其划分为哲学性质的道家和宗教性质的道教，本文所研究的是广义层面的道家文化，包括了道家的哲学思想文化以及从老庄之道等基础上发展而来的道教宗教文化。

一、门派背景设定对道家精神的阐释

（一）“天人合一”之追求

在一些以武侠为背景的电脑游戏中，许多门派追求一种“天人合一”的境界。比如在游戏《天涯明月刀》中，门派真武被设定为正宗道家玄门，秉承“真我存心，自然成武，天人合一”之念。①这种观念既是对传统道家文化精神中注重自然规律的一种体现，也借鉴了庄子所言的“天人合一”。

老子作为道家学派的创始人之一，认为“道”是自然界运行的总规律，是宇宙万物的本源。老子道家以“道”为中心展开了诸多观念，如“无”“有”“柔”“清”“俭”等，并主张自然无为之“道”，而庄子则在老子的基础上提出了“无己”“无功”“无名”的主张，将老子之“道”内化为“天人合一”的人生境界。

（二）“坐忘”“炼丹”之修养

庄子认为，实现人与“道”的统一需要通过“坐忘”等心性修养过程。“坐忘”出自《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘”，可见坐忘强调的是一种超然物外、返璞归真、解放心性的状态，从而使自我与大道通融为一。这种修养方式在游戏中一方面被阐述为静坐冥想，如游戏《古剑奇谭》中的天墉城遵从道家“无我”的修行方式净化自身，排除浊气，其修炼自身的方式即为冥想；另一方面则通过琴艺入道的方式得以实现，《古剑奇谭》网络版游戏中的太华山妙法派博学善思，他们以琴艺修心入道，达到一种“琴心只共松月老，红尘白雪赏春秋”的境界，②这种心如止水、超凡脱俗而清雅无为的状态与“坐忘”相契合。

除了“坐忘”之外，游戏里还存在另外一种修养方法——炼丹。比如《新倩女幽魂Online》中的逍遥观，信练内丹之说，秉持“内连成丹，外用成法”的原则，追求恬淡无为的修炼，存思诸神，进而通灵达神、洞观自然。这种内丹养身的功法在一些基于金庸武侠小说改编的游戏中也有出现，其借鉴了道教内丹心性之学。内丹家基于老庄“清静无为”的条件，认为通过对人体的精、气、神进行炼精化气、炼气化神、炼神还虚的过程，即可练成金丹从而得道，它融合了儒、释两家的文化，从而在原始的道家的基础上发展成为了一种宗教信仰。

（三）“无为而无不为”之原则

与上文提到的妙法派并行的是另一派别——御剑派，这一派别“行为方正，立身行事皆合乎法度” ③，即遵从自然规律的“无为”，此外，他们秉承不可独善其身的理念捍卫着正道，其行事原则可谓“无为”而又“无不为”。这种原则往往与中国传统武侠小说中的“侠义”联系起来，如一些以顺天道行义事之举；此外也会与宗教性质的道教联系在一起，如“得道成仙、济世救人”的理论。

在“无为”问题上，老子和庄子主张自然无为之道，而黄老道家则认为人类作为一种社会性的存在需要仁义礼法等规范来协调彼此间的关系，因而需要尽人道、有所担当，从而将老庄之道的“无为”引申为人在遵循客观自然规律基础上的行为，并主张“无为，又曰无不为”，即在尊重客观规律的基础上强调人的主观能动性，将天道与人道相结合。

二、角色能力属性设定对道家文化的演绎

（一）“气”之御

在《古劍奇谭》游戏中，紫胤道人所秉承的修行方式为人剑合一、以气御剑；《天涯明月刀》中的真武所坚持的修行方式与其类似，即“以剑御气、气透冲霄，剑法与御气合一”④，二者的设定中均强调了“气”的重要性。

庄子认为“气”的聚合是“道”生万物的机制，其认为“道”化为“气”，“气”聚成形则为人，道教的内丹心性之学也强调“气”的概念。这种观点将宇宙自然与生命相联系，游戏中的“御气”之说在秉承以“气”作为万物形成的物质条件的基础上，提倡通过对气的驾驭和控制实现对自身能力的强化，是对庄子所提出的“气”的概念的认同和发展。

（二）太极与静弱之法

《笑傲江湖Online》世界观中对于武当弟子的技能设定为建立在内功基础上的太极拳和八卦阵。太极拳作为中国武术中的重要拳法，融入了中国传统道家哲学中太极的概念，太极最初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高”，而后人吸收了庄子这种混沌哲学的精华逐渐推演出成熟的太极观念。

太极拳强调刚柔并济，游戏中武当派也讲求以静制动和以柔克刚，不主动进攻，但亦不可轻易侵犯，这符合了老子“无为”概念下的“柔弱胜刚强”。道家虽在表面上无所作为、处静守弱，但其实却是以这种形式遵循自然之道，顺应事物之本性，以“弱之道”实现有所为和有所不为的统一，因而老子言：“守柔曰强”、“天下之至柔，驰骋于天下之至坚”。

三、场景构建对于道家意境的展现

（一）返朴归真之意

与现实中的道教建筑相似，仙侠类游戏中的道家之地没有华丽的装饰，亦没有如皇家庙宇般恢弘的制式，色彩以灰色为主，风格质朴而含蓄，展现着道家所提倡的淡然朴素之美，并体现了老庄之道所提倡的返朴归真之意。

道家所提倡的返朴归真最初是对于修道之人人性的要求，即通过修炼摒弃虚伪或杂念使得人性返归到初始时最为质朴的状态。之后这种要求逐渐融入到道人的生活中，影响着其生活方式和生活态度，进而对道人修行场所构建也产生了一定的影响。道家提倡“淡然无极而众美从之”，“朴”在道家看来是事物的较为原始的状态，是接近“道”之本质的，其中所蕴含的这种无雕琢、无装饰、自然化之美是最为崇高的。

（二）脱俗避世之境

在仙侠类游戏世界观设定中，很多与道家有关的场景会被设计为清幽之地，远离世俗喧嚣，借自然之景与天地相融。比如《古剑奇谭》中建于清气鼎盛的太华山之巅的太华观，山间的缥缈云烟伴随仙鹤鸣声，冰雪覆润难掩其澄澈清灵；《天涯明月刀》中位于苍松翠岭之间、云雾缭绕的真武山九室岩，清幽之地使得真武弟子观想云海、参悟其道等。有的场景会结合中国古代神话传说或古籍中的记载融入很多想象元素，比如《仙剑奇侠传五》中在神树之根并依附传说中的盘古之心而建立的蜀山，崇山峻嶺之中悬空而立；以及上文提到的根据《十洲记》中“在西海之戎地，北海之亥地，去岸十三万里”的昆仑之地设定的天墉城等。

道家提倡清静，在山明水秀、远离世俗喧嚣的地方感受“自然之道”，尊重自然、融入自然、摒弃杂念、养性修身。此外，道家建筑以天地为庐，将空间概念从建筑的“小”推向自然之“大”，从而实现一种以小见大、以近知远之感，体现着对于道家“法自然”的追求。

四、总结

无论是人文背景设定中对于道家哲学的阐释还是地理设定中对于道家美学的追求都使得道家的文化精神得到了极为丰富的展现。道家元素凭借其独特性丰富了游戏的文化内涵，并凭借游戏的形式让玩家深入体会、参与和了解，从而更加让人印象深刻，并得到了极大的弘扬。

注释：

①引述自《天涯明月刀》官方网站的“真武”职业介绍，http：// wuxia.qq.com。

②引述自《古剑奇谭网络版》官方网站的“妙法”门派介绍，http：//gjol.yy.com。

③引述自《古剑奇谭网络版》官方网站的“御剑”门派介绍，http：//gjol.yy.com。

④引述自《天涯明月刀》官方网站的“真武”职业介绍，http：// wuxia.qq.com。

参考文献：

[1]黄海德.道家、道教与道学[J].宗教学研究，2004（4）.

[2]林红.近代的道家观[D].山东大学，2007.

[3]李霞.道家生命观的主题嬗变[J].社会科学战线，2004（6）.

[4]续昕.浅论中国道教建筑的美学思想[J].社会科学研究，2012（2）.

作者简介：刘瑜（1970-），女，教授，博士生导师，主要研究方向为中外服饰比较，时尚文化传播。