“养之有道”教育伦理思想探析1

张 琼

（华南师范大学 政治与行政学院，广东 广州 510631）

“养之有道”教育伦理思想探析1

张 琼

（华南师范大学 政治与行政学院，广东 广州 510631）

王安石建立在“性无善无恶，情有善有恶”的人性论基础上的“养之有道”教育伦理，包含了“饶之以财，约之以礼，裁之以法”三个方面。在综合自我约束和他者约束的基础上，三者从人的自然情欲、道德礼仪和社会法律入手，展开其“止恶为善”的教育，从而形成了一套符合人的成长规律和学习规律的有效教育模式。

王安石；养之有道；教育

王安石（1021-1086），北宋时期政治家、哲学家、文学家、教育家，“中国十一世纪时的改革家”。王安石主张“性情一也，善恶由习”的人性论，认为性无善无恶、情有善有恶，习恶者则恶，习善者则善。基于此，在其《上皇帝万言书》中，他提出了“陶冶而成之”的教育伦理思想。该思想从“教之有道、养之有道、取之有道、任之有道”四个方面系统论述了教导人员与教学内容的选取、人才的教育、选拔和任用方式。其中，“养之有道”从自然情欲、道德礼仪和社会法律出发，提出了“饶之以财，约之以礼，裁之以法”的教育模式，既考虑了受教育者物质需求的合理性，亦考虑了道德礼仪的个体内化，同时兼顾法律的外在约束，从而形成了一套符合人的成长规律和学习规律的有效教育模式。

一、人性论基础：性情一也，善恶由习

人性问题一直是中国伦理学史上一个重要问题，自孟荀以来，各路思想家皆是各抒己见、争论不休。纵观来看，中国人性学说整体上包含性无善无恶、性有善有恶、性善、性恶和性三品说五种。……