孔子对颜回的两种评价和古代师道的精髓
——从孔子弹奏的一首哀乐说起

张檀琴，常雨琪

(太原科技大学 马克思主义学院，山西 太原 030024)

中华民族是教育的民族，民族的伟大复兴伴随着教育的复兴，传统文化作为文化自信的主体之一，可以为当代教育复兴提供极为重要的启迪。孔子作为伟大教育家，为师德这一最重要的教育规范奠定了科学的内涵，并且在与颜回的师生关系发展中对这一内涵作了生动而又感人的体现。

一、一首古代哀乐——孔子纪念颜回

(一)孔颜乐处

孔子和颜回在学业上互相帮助，两人建立了深厚的师生关系。因为二人的精神追求与内心世界高度契合，后人称之为“孔颜乐处”。颜回甚至把自己的生命和老师的生命视为一体——

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”(《先进·第十一》)[1]38

一般情况是“先生先死，后生后死”，但是颜回毕竟早死了。颜回是累死的，这一判断的根据如下。

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”(《子罕·第九》)[1]33

这句话里的“既竭吾才”是暗示，暗示颜回感觉很累，快要死了。

颜回的死对孔子是很大的打击——

颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”[1]37

孔子在这里对自己和颜回不分他我，认为颜回之死，就是自己之死，实际把两人的生命视为一体。

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”[1]37

当然，孔子和颜回的关系到底到了什么水平，孔子自己有评价，认为“回也视予犹父也”——