焱公三把火痴绝书画印

李韬

高子弗棠，命中缺火，为求大补，故号“焱公”。

焱公为人谦和，散淡其怀，与世无争，与人不争。故常有人占其便宜还卖乖，如若我等早就火冒三丈，但焱公不缺“火”，笑看红尘，乐观一切，宛如得道高僧，入定，从容。

焱公足有200多斤，腰围肯定三尺开外。但他吃饭并不太多，晚上甚至常常绝食。所以体胖，因为心宽。焱公大肚能容，容天下难容之事；焱公“笑看”，当然包括“天下可笑之人”。

焱公轻松地就活出了弥勒佛的境界。

谁人不想与佛为缘呢？

也许这就是焱公抢手的真正原因。他的书、画、印都很“火”，供不应求，是标准的“卖方市场”。

《晋书·顾恺之传》上写顾恺之有“痴绝”之说，焱公亦“痴绝”之人，但他痴的一非美女，二非金钱，三非权势。焱公只痴于艺，且达到“绝”的境界：书绝、画绝、印绝。

一把火——书绝

通会之际人书老

从心所欲不逾矩

某曰，到焱公“工作室”小坐，见废纸堆有一四尺整纸山水，展览案几，满纸苍莽氤氲之气。我问为何扔掷？焱公曰：太荒率，不满意。我窃喜，如获至宝。私想：你焱公读书虽多，但竟不知“作画苍莽难，荒率更难，唯荒率乃益见苍莽”。后来方知，那是焱公应人的作品，“不合格产品，坚决不出厂”，这是他的做人原则，也是从艺标尺。

别看焱公表面嘻嘻哈哈，但做人做事都很缜密。

焱公从不应付于人，答应别人的事情从不食言，他甚至用歌曲里“说到不如做到，要做就做最好”来“高标准、严要求”自己。

这一点，在名利很重的艺术圈，焱公也算个另类了。

去年，我开始收集《心经》，请了很多艺术圈的朋友书写，当然也请焱公写了一幅。但不久前，焱公非要收回这幅作品。我问何故？他说：“纸墨不佳，不太满意，再给你创作一幅更精的！”

前两天，焱公发来短信：己写好，速来拿。

我“急跑慢跑、扑腾绊倒、爬起来还跑”向他的工作室奔去。

焱公为人豁达，从不说“不”，我怕被谁相中又被他转手送人。

两米高的金笺已是难觅，而且还打了密密麻麻的红格。但金笺不是很吸墨，焱公就从“文房攻史”里找来“偏方”—墨里专门加了姜汁，不只是可以使墨色锃亮，而且有驻墨效果。

“百度”都不知道，焱公从哪里学来的？

还是他的拿手字体“馆阁体”，满纸风神散逸，字字绝妙超群，真如赞王羲之书法所言：“逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神彩攸焕，正奇混成也。”而且焱公题了长长的跋：“心经者，心镜是也，照千界以寻其正源，借空纳之境，解万物生死，论人性之美恶。以圣人言人之初性本善，商君子以为恶焉，吾谓差矣。人初而无恶无善，是以后教生变，过极端异，皆人性大病者：以阿谀者怀奸之病，过谦者藏诈之病，巧言者急利之病，过勇者大躁之病，叹天下无良药，非心经不能救治矣。”

读之如入清凉之境，赏之顿生欢喜之心。

中国书法历来重视师古人，但也强调“师心不师迹”，师其意，传其神。董其昌在《画禅室随笔》一书中就写道：“学书不从临古，入必堕恶道。”焱公入古颇深，且能食古而化，他中正堂皇的“馆阁体”，取法董赵，参以欧虞，所书圆润端庄，结体丰腴，平和典丽，不激不厉，若康乾复生，定抬爱有加。

但焱公的“馆阁体”也遭受一些书家的鄙夷，斥其“千字一面，了无生趣”。然焱公自有一套理论：于当今書坛而言，“馆阁体”恰似一剂良药，专治各种“脱离传统、寒俭轻薄”野狐禅、鬼画符。

当然，也有书家觊觎心理在作怪，“非不为也，乃不能也！”

除了“馆阁体”，焱公还能书写各种字体，其隶书清雅飘逸，高古绝伦；魏碑方正浑厚，笔力扛鼎；章草精妙绝伦，极合古意。我就有幸收其一幅章草所书陆游的《书巢记》，文精笔妙，不相伯仲。

有年春节，焱公家的对联是他自己书写的，魏碑体。幸好他住的较为偏僻，若是人声鼎沸之处，早被人揭了珍藏。

焱公书法功底，无人能知其厚。江湖传某次笔会，他竟写出百余种楷书，直看得人叹为观止，莫不称奇。若东方卫视的《中国达人秀》现场直播，定能博得不少收视率。

早年焱公与人合伙，还开过一间书法补习班“师古学堂”，开宗明义，设堂收徒，他还用小楷自编教材《欧楷指蒙》。“师古”可以，“蒙”钱就是另外一回事了。焱公终不是那块料，草草收场，弟子零落，现在还有一大堆的“招生简章”囤在他的工作室里。

高茀棠简介

高茀棠，名棣亭，自号焱公，雁途必经山房主人，河南郑州人。精研书法、绘画、篆刻及古典器乐演奏。中国书法家协会会员，河南省美术家协会会员，河南省音乐家协会会员。现任河南省留余文化艺术研究院常务副院长。出版有《宣纸古今》《宣和遗韵——高茀棠》画册，并著有书法教程《欧楷纸蒙》一书。

本是擎天的柱却做了摇船的橹，本是摇船的橹却做了擎天的柱。分工的错位耽误了多少的青春年华。焱公也是受害者之一。

一朝遭蛇咬，十年怕草绳。历史的回响余音绕梁，很多书家、画家广收门徒的时下，焱公却经常“转让”弟子，很多慕名投其门下的有志青少年都被他转给了下家。

书法犹如兵法：“字犹用兵，同在制胜。兵无常阵，字无定形；临阵决机，将书审势；权谋庙算，务在万全。”《孙子·势》中就说：“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。”墨林之子《书法雅言-正奇》中也说：“书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情姿态，巧妙多端是也。”

然今书坛只知“出奇制胜”，不知“欲奇先正”——正是根基，正是滥觞，更不知“字欲正，人先正”的道理。

笔墨当随时代没错，书法亦需与时俱进。晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态，清人尚怪。焱公冒续貂之讥，总结出“今人尚邪”。邪者，有失中和、有奇无正也。“奇而弗正，虽雄爽飞妍，多谲厉而乏雅。奈夫赏鉴之家，每指毫端弩奋之巧，不悟规矩法度之逾；临池之士，每炫技于形势猛诞之微，不求工于性情骨气之妙。是犹轻道德而重功利，退忠直而进奸雄也。”

斯风一倡，靡不可追；攻乎异端，害则滋甚。

但焱公很是看得开，他在一篇文章中曾写道：“浮躁的书法未必就不好，反正古人没有，现在有了，而且冠以时代气息的标志，配上乱乱的线条，我觉得也挺好看的。”

后来他又觉得用“浮躁”二字实在不妥，因为“浮躁”尚有些水分，现在的书坛更确切地说应该是“干燥”，都火急火燎地忙着出名，创作便秘，口干舌燥；法度不调，口舌生疮。

一“干燥”，艺术家就容易上火，火势上来119也无能为力。

我就听说某地书协换届，为争副主席之职，两名候选人竟然大打出手。还有某地竟然采取黑社会性质的威胁恐吓，不仅撕破脸皮，而且流氓地痞。现在的艺术家只有“术”没有“艺”，争名夺利到挖坑陷害、赤膊上阵，丢人算是丢到“家”了，也算对得起“艺术家”这三个字。

一片乌烟瘴气，焱公躲之唯恐不及。他还创作了一幅《论道图》“指桑骂槐”：“癸未仲秋，草莲居志远、解雨堂保羽、枕云山房高子三公游栾川西南之山，是处清冷静邃，萧然绝俗，近观茂木相杂，不见山之形。出茂林四五里，可见半山一座废亭焉，己久无人至，右卓然一峰，瀑布乘岩傍临绝壑其下，野水鸣禽，怪石奇根，诸公相从其间，兄一石台，惊喜，正可于此调息论道乎。时秋风徐来，忽觉酒香沁人，三公随香觅去，至一树洞，知从此出，细察之，乃山果堕于枯洞，久酵成浆，三公乐之，此仙人赐流霞，天然尤物也。得天地之灵，采茂木之华，正可借此共山水而活性，携秋风而振情，痛哉！痛哉！于是尽力取之，得一盅，其量甚微，一人饮不足满口，又三人怎共饮？三公叹之。高子献计日：可取毫发而行令，胜者以发濡浆吮之。二公大喜，对坐石台，行令猜拳，举毫相属，油然不知日之即夕将至，忽闻有天人惊言：尔辈得仙法，不知为何仙所授。三公答日：未得仙家所授，纯属自学耳。天人叹之：自学成仙非易事，尔等不知天庭仙满为患，仙仙争席夺位。劝尔等宁在下界做酒徒，莫去天庭为酒仙，逍遥不过此山中，何必热闹凑上天？诸公相视而笑。”

因为字好，焱公身上还发生过两起失窃事件。一次是1999年在郑州国际会展中心举办的“全国书法百杰展”，焱公撰写的一幅天下第一长联，在众多摄像头和一大批安保人员的眼皮底下被盗，最后惊动了公安人员，也没有查出个子丑寅卯；去年焱公给省人大书画研究院的赵世信院长写了一幅两米见方的《滕王阁序》，也被人顺手牵走，不知去向。

这两张失窃的作品都是焱公拿手的“馆阁体”。

这么多的人之所以喜欢焱公的字，无外乎“中和”二字。《书法雅言》多处提到“中和”：“规矩从心，中和为的。”“人之于书，得心应手，千形万状，不过日中和。”‘叭心之良，皆好乎中和。浅近之辈，争赏毫末之奇，不探中和之妙，徒规诞怒之病。”“始自平整而追秀拔，终自险绝而归中和。”等不一而足。

中和之道，人生之道，故齐白石专门刻有一方闲印：守中。

有位省部级高官写了一本诗集，想找位书家誊抄成册页送人。秘书处就找来几位书法家试写，拿给高官过目，谁知人家不只是官做得高，眼光也高，这些书法家使出吃奶的劲儿也未能入高官法眼，只得另觅高明。

找来找去，就找到了焱公。焱公也有点受宠若惊，毕其功于一役，把他那看家的小楷拿了出来，果然博得高官厚爱，赞曰：“中原果有国手！”一口气让焱公连抄了七本册页分赠给央视《新闻联播》里才能见到的人物。

即便此，焱公从不炫耀。低调至尘埃里，臻于“大音希声、大美不言”之境。

二把火——画绝

丹青不知老将至

画到熟时是生时

焱公先前斋号为“枕云山房”，后觉太雅，于己不配，遂改为“雁途必经山房”，众人迷惑，焱公妙解：吾偏居城市一隅，常有大雁经过，偶亦有小燕筑巢于梁，故名之日“雁途必经山房”。有好事者不依不饶，刨根问底：山房为何？“山房者，山人之住所也。山人知道不？八大知道不？山人者，仙也。”

碰到不知趣的人，焱公下手也够狠的。

孟子曰：养吾浩然之气。养气之要，首要修养德行，提高人品。画品出于人品，论画莫先于人。郭若虚《图画见闻志》中说：“人品既己高矣，气韵不得不高，气韵既己高矣，生动不得不至，所谓神之又神而能精焉。”松年《颐园论画》亦言：“书画清高，首重人品。”

人品不佳，画品难高；看似很高，矫揉造作。

焱公人好，品端，格清。尽管他的作品卖得这么好，但只要朋友用得着，他都会无偿赠送。他总认为，书画作品就像韭菜，割了一茬还会再发，朋友办事情那可是一次性的，弄不好有的甚至牵涉人生的走向、命运的转折。

现在焱公不差钱，但他对生活要求很低，依然租居在都市村庄的民房里，远离繁华，隐居一隅，锦衣夜行。不求荣华，不慕虚名，布衣本色。

有次朋友请我们几人足疗，焱公脱掉鞋子，我看到他穿的袜子竟然没有底子。焱公买纸、买石一次豪掷数万元，但一双袜子竟能穿得如此这般。足疗完毕服务生每人送了一双袜子，我喜新厌旧，焱公却把新袜子放进包里，还穿他那“直接地气的袜子”。

会过至此，夫复何言？

白石翁诗云“穷到无边犹自豪”，焱公这是“布衣尊贵胜公卿”。

焱公藏书颇丰，经、史、子、集，门类齐全；他又博闻强记，了然于胸，化为己用。当然这有后天的修为，但更为重要的是天赋异禀，骆宾王7岁《咏鹅》：“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨青波。”焱公8岁也作诗一首：“孤月寒空悬，身伏乱草田，问余何所事？静听蟋蟀言。”

但求达意不求工。

宋人曾明确提出：诗是无形画，画是有形诗。画写物外形，诗傳画外意。清叶燮有言：“画者，形也，形依情则深；诗者，情也，情附形则显。”

诗画兼善亦成为艺术家的向往与追求。焱公每画必诗，笔所未到气己吞，让诗意与画意互证而相得益彰；逢诗必画，立万象于胸中，用画的形象去体现诗的意蕴。美学家宗白华对这种“诗中有画，画中有诗”进行了概括与拔高：“诗与画的圆满结合（诗不压倒画，画不压倒诗，二者相互交流交浸）就是情与景的圆满结合，也就是所谓艺术意境。”

与某些画家开口打油、闭口童谣不同，焱公腹笥广深，涉猎宏博，其诗高古，与画一脉。焱公曾画过一幅《寻诗》，题诗曰：“废亭冷冷久寒深，荒园萧寂话前尘。童儿抱得逍遥来，驱尽凡俗得道人。”不让李、杜。还有一幅《抱琴》，题诗曰：“远山淡影古道闲，云间踏处尽溪山。松风流水天然调，抱得琴来不用弹。”直追乐天。

西方19世纪印象派大师塞尚尝云：“艺术必须与自然平行。”他师从古典主义、浪漫主义，但最终并不囿于此，而是跳出来投入到大自然中，投入到火热的生活当中，最后开宗立派，成为印象派大师。董其昌也说过同样的话“读万卷书，行万里路”。

“读万卷书”正是学习古人、师承传统，“善读书者，养气即在其内，故胸多卷轴，蕴成真气，偶有所作，自然臭味不同。”（李重华《贞一斋诗说》）但理论只有回到实践中去检验才能升华，最好的实践就是“行万里路”。前人论艺，向有“得江山之助”一说，无非“一生好入名山游”，师自然之造化，成艺术之天机，“胸中脱去尘浊，自然丘壑自营，成立郛郭，随手写出，皆为山水传神。”（于安澜整理董其昌《画旨订补本》）

郑板桥“凡吾画竹，无所师承，多得于纸窗、粉壁，日光、月影中耳。”这与齐白石送给胡佩衡的那幅篆书对联暗合：“胸中富丘壑，腕底有鬼神。”

焱公有方闲印“放我归山”，应是他“行万里路”的期许与渴盼。只要一有闲暇时间，焱公就会约上三两友好“放我归山”，一亲自然芳泽，养吾浩然之气。

去年焱公开始撰写一本专著《宣纸古今》，为了全面了解宣纸的制作工艺，他往安徽泾县跑了好几趟，深入宣纸作坊，心慕手追，回来画了一张六尺的《露皇诞生图》，观者无不称善。

焱公一直让我给他找一套宋元的名家画册，他想再回到传统之中继续淬炼，追求“熟后而生”。艺术的创造只有感觉到了“熟”，才能进入另一个“生”的天地。这也是艺术家“画到熟时是生时”的必由之路。

齐白石68岁前后曾记过一则“艺林掌故”：蜀中张伟良善画，尤喜画牛，卧者、立者、食者、耕者皆毕肖。生平画牛数千头，无一相同者。为人画以头计而论资，不计幅之大小。一日画斗牛，态怒，角相触，尾高举，奕奕如生，大谓为得意之笔。见者亦谓为神品。适一农夫日：吾非解画也，乃习见真牛者，斗牛时夹尾于两股，壮夫数人，拽之不出，今先生所画，牛尾高举，吾是以知其非佳作也。张嗒然若失，自此不复画牛。

焱公与这位张伟良相若，但焱公画的是人，一张盈尺的扇面，焱公能画三四十号人，且形态各异，面目生动。很多买他画的人也是看画里的人多寡，人多的就出价高一些，人少的就递减，长此以往，焱公也开始“按人头收费”，我们都戏称他为“人贩子”。

但焱公也常常被买画者弄得哭笑不得。有一商人订了他一幅画，焱公认真创作数日“交货”，这位商人看画中人物各异，散布山水间，抱怨说“人不

抱团，财无以聚”，从风水学的角度给焱公上了一堂别样的“山水画赏析课”。焱公诺诺，无言以对，只得改进——客户就是上帝。

事后焱公也有怨怼：艺术市场，“逼良为娼”！

三把火——印绝欹斜天趣非神使

醉后昆刀信手来

焱公不仅书画双绝，而且通音律、识古器、好文辞、强于治印，“一手多能”，属于艺术界的复合型人才，艺术这口大井己被他挖得太深，合纵连横，触类旁通；艺术圈里的“矿产资源”也已经被他发掘得差不多了，他老“走别的艺术家的路，让人家走投无路”。

每当指责他“会的太多”，他就笑眯眯的，又现了弥勒佛的原形。

焱公治印，超然入古，力避凡陋。篆法、刀法、章法于协调中对应眼法、手法和心法，游刃于内而形神于外，刀起刀落均求以达心手和畅，以细处得道劲，于阔处取浑穆，或高柳垂丝，或长鲸出海。张海、马国强、谢冰毅、赵世信、李明等很多艺术家的常用印均为他所治。前两年，河南省书画院院长谢冰毅先生出画集，所选几十方常用印基本上被焱公“包场”，最后有人实在“看不过”，就提醒谢公不能“如此狭隘”，谢公这才发现“如此深爱一个人”。

去年，谢公过寿，焱公征求谢公意思，谢公脱口而出：刻两方印吧！痴绝之人，焱公不孤矣。

焱公治印，绝不率尔操弧，无论朱白，均求线条灵动，刀工不滞；印风尚内涵深蕴，格局宽绰。印坛圣手无数，但像焱公治印“每方印都有其独特身世”者鲜见。

一日，焱公前往书画院，谢公正忙于创作一幅6米长卷，无暇招待。焱公思日：世人总忙于各种纷杂事务，唯有书画艺术乃休闲之趣。故刊石“忙着逍遥”一枚，赠与谢公，以逍遥喻忙，独出机杼，别出心裁。

著名建筑学家、收藏家李伯建先生钟爱汉代器物，仅两汉画像砖收藏不下数百件，皆精品。焱公为其刊石“见两汉刻工不见古人”，边款云：“古之以学必有师，师者若天地父母，不识天地父母者，鲜也，当朝伯建兄师汉物，只识工而不知何人所工，师不知也。天下人亦有笑其痴者，实是己见寡矣。”

焱公曾失眠多年，偶有睡意，也是梦呓连床。某夜梦里误入桃园，折花无数，次日起床后刊“梦里折花一夜香”以记之。可能是石涛上人的画册看多了，托梦言志。以此看，焱公骨子里仍是古典主义的浪漫情怀，浪得不食烟火，雅得不可方物！也因此受到很多人的讥讽。

有一年，他与朋友游太行于堂山陋室。某日晨起寄情山野，偶见佳景胜处均记于笔端。渴之以山泉润口，倦之便枕石而卧。时引歌鼓情，时品箫适性，往往一曲未了，便有游人蜂拥而至。焱公感慨：箫为雅器之极，拄地可得策杖之雅，展壁而有視目之雅，奏之养气得清和之雅，听之养心得悦耳之雅。朋友接曰：甚雅！甚雅！然箫雅之外亦有俗处，君可知否？焱公求解，朋友笑曰：亦招蜂引蝶耳！

焱公故后又刊“赐吾俗”三字，力争低俗、庸俗、“三俗”。

想俗还不容易，改天带焱公去听听郭德纲的相声。

后来做梦也不再是“桃花”之类的雅物，庄周梦蝶，焱公梦蛾。后刊闲印“后生梦蛾”以自俗。

焱公嗜酒，每饮辄醉，故刊一枚“狂饮不让古人”。有次酩酊大醉，我怕扫了大家的雅兴，就赶紧开车送他回家。谁知走到半路就开始“狂呕不让古人”，鱼虾成群，佳肴满坐。半月后一开车门还酒气刺鼻，盛宴难闻。

焱公酒风很正，虽醉但不耍酒疯，一觉醒来，酒意全无。虽然善饮，焱公从不与人斗酒，但若碰上找上门来的自不量力之徒，焱公也不缩头。有次在浙江千岛湖，有位大侠听说焱公能喝，非要与之比个高下，两人每人三瓶，对吹。两瓶还没干完，挑战者就人仰马翻了，焱公却面不改色，酒兴正浓。

每到年底，焱公就忙于奔走各个单位的“内部春晚”。不是为挣“穴费”，备顿酒就行，焱公就这么好打发。有时他甚至一天要赶好几场，表演的也都是他的“保留曲目”：《滚滚长江东逝水》和《草原之夜》，绝对可以直接晋级河南卫视的《你最有才》。但有人看多了、听腻了，就让他来些新鲜的，焱公老当益壮，专门让人从网上下载了《你是这样的人》，日夜操练，技惊四座。

焱公菩萨心肠，与人为善，常不辨忠奸，受骗于人。有假给他宣传之名骗他字画的，有冒充拮据、求其怜悯骗其钱财的，也有看其生性单纯、体魄精壮骗其身体的，总之骗术翻新，花样繁多，焱公都一一品尝过。痛定思痛，故刊“误食太公饵”，为谨记，以警醒，但往往事到临头，唐僧之心又起，任各路牛鬼蛇神、妖魔鬼怪争食之。

焱公谦卑，于书于画于印，皆入堂奥，仍刊“南郭弟子”自况，我不无调侃地建议他，刊方“东郭弟子”更为合适。

焱公却不接茬。

焱公好编段子，包袱抖得一点不比赵本山差，每每吟出，肚疼一片。

焱公不仅会讲段子，而且常把段子入画。我就见过他一幅《守株待人》，题款日：世有仿效有巢氏者，假道学之名，口谈清虚，常攀于树之顶，斜视其下，指点尘世，其神情仿若得道仙家。曾与人言，能与树隙间自由穿行，捷若禽类，令猿猱不及焉，此乃登高之极则，世无能入此境者。一日猛虎过此，欣喜附于树下观之。乌鸦见了问道：汝为百兽之王，以血肉为食，以威武得名，今何以不用威武获其佳肴？虎笑而答之：此是玩境界之人，恐早晚非摔死不可，今守株待之，正為此佳肴也。

某些盗艺术之名的家伙，自称“艺术家”，艺术道路上还没有站稳脚跟，就开始玩境界，甚至大量输出价值观。焱公实在看不过，编个段子讽刺之。

还有一次书法展览活动，某书法家在众人面前滔滔不绝，藻鉴颜筋柳骨，品骘赵血欧肉，臧否沈鹏张海，书坛唯我独尊。尽兴之时，手舞足蹈，唾星四射，大汗淋漓，便借焱公扇子一用，谁料打开扇子一看顿时面露愧色，悻悻而去——焱公以“仓颉笑尔鼠辈”书于扇面自省，没想到还能以此醒人。其后，焱公又专门刊石“仓颉笑尔鼠辈”以“三省吾身”。

以后在焱公面前言行真要注意了，露怯不说，说不定某一天就被他编排进去了。

八大山人为青云谱斗姥阁撰写过一副楹联：谈吐趣中皆合道，文辞妙处不离禅。焱公谈锋甚健，常妙语连连，字字珠玑，而又不乏真趣味。别人说他“狗屁不是”，焱公说：“你说得对，我就是‘狗屁不是，你是行了吧！”

还有位朋友说最近特不顺，找焱公倾诉。焱公问：“可能与你最近读的书有关。你最近在读什么书？”朋友说：“在读老子的《道德经》。”焱公说：“怪不得，你老想当‘老子，我最近就非常顺，因为我最近在读庄子的《逍遥游》和孙子的《孙子兵法》，我这是‘老庄孙子！”

朋友若醍醐灌顶，茅塞顿开，对焱公大行拜师礼。

焱公还经常给我做思想工作，其理论水平不比那些情感专家差；口才也在于丹之上，但他“才美不常外现”，不想做男主角。

焱公活得本真，不装；表面上有些愚痴，那是不跟我们一般见识。在他面前，我们只能算小聪明，他才是真正的大智慧。有次他揶揄一个人，说“你太聪明了，这么容易的问题都会”！被他表扬的人听不出“话里有话”，乐呵呵地欣然受之。

后来，我把小布什的故事讲给焱公听：小布什小时候老被人取笑，说他傻。有人就实验：向他扔了1美元，小布什没有去捡；向他扔了10美元，小布什依然没捡；向他扔了100美元，小布什捡起了就跑。

焱公一脸雾水：什么意思？

“小布什如果捡起1美元，那个扔钱的人就不会再向他扔100美元了。你就是小布什这样的人，老奸巨猾！”

焱公也乐呵呵地，欣然受之。

2016年是焱公的本命年，他装扮得“祖国山河一片红”，宛如一团火照亮前程，辉煌未来。

我隐约有种被炙烤的感觉。