晋范宁《论语注》辑校

李正辉

摘要：范宁，东晋经学家，治经以《谷梁》为主。他提倡儒学，反对玄学，认为玄学之兴罪在何晏、王弼二人。范氏所撰《论语注》史志失载，散佚已久。晋江熙《集解论语》杂取十三家说以成书，范氏居其一。今参校马国翰辑本，复为钩稽，共得四十三节。

关键词：范宁；论语注；辑佚

范宁（339-401），字武子，南阳顺阳（今河南淅川）人。东晋经学家，官至豫章太守，封阳遂乡侯。《后汉书》作者范晔的祖父。他推崇儒学，反对玄学。著有《古文尚书舜典注》一卷、《尚书注》十卷、《礼杂问》十卷、《礼论答问》九卷、《春秋谷梁传例》一卷、《薄叔玄问谷梁义》二卷、《春秋谷梁音》一卷、《范宁启事》三卷、《范宁集》十六卷，诸书皆佚。别有《春秋谷梁传集解》，是现存最早的《谷梁传》注解，收入《十三经注疏》中。范宁所注《论语》，史志不载。马国翰《玉函山房辑佚书》辑为一卷，序云“共得四十八节”，然马国翰所谓“四十八节”云云，实仅四十四节，且有一节属于误收者。今重辑此书。

学而第一

贫而无谄。

不以正道求人为谄也。

子曰：“可也。未若贫而乐道、富而好礼者也。”

孔子以为不骄不谄，于道虽可，未及臧也。

子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与也？”

子贡欲躬行二者，故请问也。切磋琢磨，所以成器；训诱学徒，义同乎兹。子贡富而犹吝，仲尼欲戒以礼中。子贡知心厉己，故引《诗》以为喻也。

为政第二

言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

发言少过，履行少悔，虽不以要禄，乃致禄之道也。仲尼何以不使都无尤悔，而言寡尤乎？有颜回犹不二过，蘧伯玉亦未能寡其过，自非圣人，何能无之？……