襄阳老河口木版年画的现状与传承策略研究

内容摘要：襄阳老河口木版年画是中国木版年画的典型代表，是历史悠久的民间艺术。但是由于各种主客观因素的影响，却面临着传承人缺乏，无法立足市场的尴尬境地。只有建立一套调动社会各种力量广泛参与的多维传承模式、丰富木版年画题材内容、充分利用其文化價值才能使老河口木版年画得到合理保护和活态传承。

关键词：老河口木版年画 现状 传承

襄阳市老河口木版年画作为国家级非物质文化遗产，“源起南派木版年画苏州桃花坞，经流传到河南朱仙镇后流传至湖北老河口。其勃兴于宋，在清代后，逐渐形成地方流派。并在此吸收融合了湖北当地三大年画——武当山均州草店木版年画、黄坡木兰山年画、汉口木版年画的艺术特色”。多种特色的融合使得老河口木板年画风格日趋明显，成为南派木版年画的代表，是民间艺术中的瑰宝。

一.襄阳老河口木版年画的现状及原因分析

在悠远的历史长河中，老河口木版年画忠实记录了襄阳民众的生活，反映了人们的民俗信仰和观念，深受当地人们的广泛喜爱。据记载，至解放前，老河口印制年画的作坊有十几家，从业人员达千人以上，一个作坊生产的年画10万张左右，产品远销陕西、河南、四川、湖南、江西等地区。随着时间的推移，老河口逐渐成为这一地区的年画中心，影响越来越大。

然而，随着时代的变迁，红红火火的木版年画却因为生产力的发展变革、科学技术的日益先进而变得举步维艰。虽然在近几年的非物质文化遗产的保护热潮中，由于各方面的努力，老河口木版年画的发展有一定起色，但无论是在印制的规模、社会的认知度还是传承人的培养上都存在一定的问题，生存现状和发展前景都令人担忧。

在木版年画的兴盛期，无论城镇还是乡村，家家户户都是年画的消费者。为了满足广大民众的需求，除了专门印制年画的作坊，更多的普通人加入到了年画的制作中，甚至在许多地区还出现了“家家会点染，户户擅丹青”的喜人势头。但是，伴随着农耕文明鬼神文化的瓦解和人们居住环境的改变，木版年画的生存土壤逐渐丧失。挂年画、辟邪求富的习俗受到文明元素和文明样式的挑战。人们对其知道的越来越少，变成了部分收藏者和研究者的业余爱好。据调查，目前在襄阳市除专门从事非遗保护的工作人员、襄阳市民间文艺家协会的部分成员及为数较少的大学教师以外，社会民众对这一传统技艺知之甚少。

老河口木版年画的印制规模很小，依然是在传统的家庭作坊中进行生产。这样的制作模式，保证了木版年画的传统风格，但另一方面也制约了它的市场竞争力。打开电脑搜索木板年画，随处都能看到机器工艺的年画在网页版面大占头条，成本低、品种多，物画精美，让快餐消费的人们很青睐，传统木版年画在功效和成本上没有竞争力。家庭作坊制作年画，作品数量下降也是一个让人担忧的问题。老河口木版年画的传承人陈义文老人，年轻时做一套只需要两三天，而现在年事已高，只能一个月或半个月一套。近几年，因为老人的视力和体力大不如从前，所以制作雕版所用的时间就更长了，新的雕版数量变少。同时，由于种种客观因素，一些珍贵的雕版却不断遗失。由于岁月的侵蚀，不少古雕版的原形已被破坏，只能由老人凭印象重新再塑。一些本身存数不多的木版年画种类，在大多数被民间收藏者收藏后，更是很少露面。

传承人缺乏甚至面临后继无人的局面也是老河口木版年画发展中的一个紧迫问题。长久以来，老河口木版年画是以家族的方式进行传承，陈义文先生一家从祖上就开始进行着木版年画的制作。但是，到他这一辈以后，由于各种原因家族内只有孙子陈洪斌（经过各方努力以后，由外出打工转而学习木版年画）在继续从事木版年画工作。同时，他们的生活状况不是很乐观。早些年，陈老先生靠吃低保维持生活和年画制作，近些年，由于政府的资助，生活条件虽然得到改善，但依然存在许多问题。一方面陈老先生的身体每况愈下，另一方面木版年画的经济效益并不明显，他们经常要面对现实生活的压力。为了改善生活状况，陈洪斌开了一间书画室，主要经营木版年画和各种书画作品的装裱。但是，在一个经济不算发达的县城，这样的书画室的收入也是非常有限的。陈洪斌的孩子们都还年幼，尽管也会在课余时间学习年画的制作，但是因为南派年画制作技艺比较精细，学习的难度较大，同时孩子们的主要精力还要应付繁重的学习任务，所以他们在短期内也很难掌握木版年画的制作技艺。在这样的现实面前，我们不得不去思考一些新的、可操作的保护和传承策略，以促进这项传统手工艺的活态传承。

二.襄阳老河口木版年画的传承策略及建议

老河口木版年画在题材、造型、色彩等方面具有重要的历史价值和艺术价值。但由于种种因素，老河口木版年画的传承与发展困难重重。作为祖国传统文化的传承人，我们实有必要关注和采取行动来进行保护，建立一套调动社会各种力量广泛参与的多维的传承模式。

1.发挥政府、社区、高校和民间等各方作用

政府的文化部门、社区、高校师生和民间文化工作组织都应该是保护木版年画的中坚力量，只有这些力量通力合作，才能使木版年画在一个健康、稳定、多方支持的环境下得以活态传承。

政府的政策支持和资金支持是制约非物质文化遗产保护的关键因素。政府应制定相关的法律法规，明确各部门的职责，为木版年画的传承发展保驾护航。同时还应提供充足的资金，以进行木版年画的普查、建档、研究、保存、以及传承人的培养等工作。在这一方面，韩国、日本给我们提供值得借鉴的方法，韩国的“人间国宝”制度是一个有助于文化遗传的体系，那些被认定为“人间国宝”的人，被要求将他们的技艺传授给年轻人。同时，为了使这些年轻人可以免费得到技艺培训，韩国政府给这些“人间国宝”每月十万韩元（相当于1100美元）的额外补贴，还有免费医疗和其他特权。如果能有这样的支持，陈义文先生及家人将会更加专注于木版年画的制作和传承人的培养。

同时社区和各种社会力量也应积极投身其中，发挥自己的优势和特长。在社区中，可以利用一切方法，为该社区的民众普及年画知识，发动大家去了解并自觉使用木版年画；高校则可以利用自己的教学和研究特长，通过开设相关的专业课程培养一批有兴趣和专长的制作者和研究者，并把老河口木版年画的相关内容编辑成文献资料，或者用录音、视频的形式保存下来；更大范围内的民间文化团体的加入，如媒体可以使老河口木版年画的知名度大大提高，为其更好的传承和保护提供可能性，民间社团的参与增强了木版年画的群众基础，丰富了木版年画的推广和研究的路径。

2.既保持本色，又要增加题材内容，契合现实生活需求，扩大受众群体

不断增老河口木版年画题材的内容是延长老河口木版年画生命力的关键一步。一方面要保持其质朴的民间艺术本色，又要与时俱进。虽然说老河口木版年画是从传统的农业社会走来，带有非常明显农业社会的题材特征，但随着现代社会的发展，制作新的适应时代需要的雕版也是迫在眉睫。通过向社区及社会民众收集木版年画题材、进一步培养年轻的传承人、社会调查等方法为木版年画的题材注入新鲜的血液，结合主流文化价值观，多创新一些符合当今人们审美情趣的版画题材，如：金榜题名、生意兴隆、求平安，寄托思念等的版画，扩大版画的受众对象。

丰富题材也可以着眼于现代美术工艺制造、服装设计等，将老河口木版年画做成现代装饰物。随着对生活氛围要求的不断提高，人们开始重新审视吊顶、背景墙、装饰画的装饰性。尤其在“轻装修、重装饰”时尚风潮影响下，人们既要彰显个性、时尚的主人品位，年画装饰系列迎来发展机遇。随着家居装修个性化的发展，家家户户的过道、玄关、墙壁、开关通通需要装饰，年画无疑也是最佳选择之一。年画不仅“遮丑”还可提升居室档次，高雅别致，品味立显。

近年来，全球盛行着复古风潮。不管是服装、礼品包装、化妆品、还是家庭装饰物，将木版年画的元素或直接将木版年画与对应的风格进行很好的融合，便是不错的选择。老河口木版年画独有的质朴风格可以应用到现代服装的设计元素当中，与服装设计加工厂进行合作，推出适合不同年龄层次的款式。并设计专属老河口设计木版年画的Logo，衍生其知名度。也可以将其应用到家庭生活用具的设计中，例如果盘、纸盒、花灯、窗帘的设计，既带着很好的经济效益，也具有传播木版年画的作用，可谓一举两得。

3.木版年画与文化产业结合

老河口木版年画中展示了丰富的神话世界和民间故事题材，蕴含着优秀的中国传统文化。这些元素都可以作为发展动漫产业的重要基础。两者相互融合，取长补短，既能推动我国动画产业的发展，也能促进木版年画的历史文化价值的推广。中国的动漫产业之所以出现后劲不足的状况，很大一部分原因就在于传统文化价值的开掘不够。这样的尝试可以率先在高校的学生中进行，通过专业知识的学习和生活环境的熏染让他们一边去了解认识木版年画，一边利用大学生创新创业等项目从政策、资金上加以扶持，将木版年画与现代产业相结合，使其在从事现代产业工作时有良好的民族传统艺术意识。

当然老河口木版年画的文化产业与旅游业的紧密结合是必然的。年画的制作突出的原生态性，使得它可以成为精心设计的旅游产品。不仅可以满足游客购买纪念品的现实需要，同时也可以提升旅游的文化内涵。这些精美的民俗工艺品还可以成为不同地区文化交流的重要资源。在旅游开发中，还可以开设老河口木版年画体验项目，让游客自己动手来制作年画，既可以增加旅游的参与性和趣味性，也可以在更大的范围内推广木版年画，增加木版年画的经济效益。同时将其做成具有收藏价值的邮票，每年限量发行，也是一种行之有效的方法。

襄阳老河口木版年画是历史悠久的民间艺术，在科技日新月异、生活方式不断变革的今天，它面临着传承人缺乏，无法立足市场的尴尬境地。我们只有建立一套调动社会各种力量广泛参与的多维传承模式、不断丰富木版年画的题材内容、充分开掘利用其文化价值才能使老河口木版年画得到合理保护和活态传承。

参考文献

[1]陈日红.略论老河口民间木版年画[J].襄樊学院学报，2009，（4）.

[2]管启文.老河口木版年画艺术形式及文化价值[J].文学与艺术报，2015，（5）.

[3]梅雪霞.論老河口木版年画的过渡风格：[D].武汉：湖北美术学院，2011.

[4]王树村.中国年画发展史[M].天津：天津人民美术出版社，2005.

[5]安凌.我国非物质文化遗产传承人的法律保护研究：[D].重庆：重庆大学，2012.

基金项目：1.湖北省教育厅人文社科项目成果：民俗学视域下的老河口木版年画研究（14G335）；2.湖北文理学院人文教育与文化传播学科群开放基金项目成果（2016014）；3.湖北文理学院教师科研能力培育基金项目成果：襄阳老河口木版年画中的民俗和传承研究（2016041）。

（作者介绍：尚炜，湖北文理学院文学院教师）