近代书家华世奎及其“朋友圈”的诗歌活动

⊙罗海燕［天津社会科学院文学所， 天津 300191］

近代书家华世奎及其“朋友圈”的诗歌活动

⊙罗海燕［天津社会科学院文学所， 天津 300191］

对于近代“颜学宗师”华世奎而言，如果说书法是他晚年生存的依赖，那么诗歌就是他在清亡后生活的慰藉。他对诗歌非常重视，在隐退天津后，与师友颇多唱酬吟咏，形成了一个非常活跃的“朋友圈”。华世奎和他诗人圈的活动前后持续近三十年，不仅构成了近代畿辅文坛格局中不可或缺的部分，同时，也在天津文脉传承方面发挥着重要作用。

华世奎 诗歌活动 天津文脉

一、华世奎生平与诗作

二、诗人“朋友圈”的构成

华世奎与他的诗人“朋友圈”，在彼此之间，往往寿以诗贺，病以诗慰，临节以诗庆，出游以诗告，雅集以诗兴，亡则以诗挽悼。因此，不仅创作了大量的诗歌，并且形成了一个不容忽视的诗人群体。

三、主要的诗歌群体活动

华世奎作诗有着较强的自写心迹与感时存史意识，所以在他的诗集中存有不少自题与感时之作。除此之外，他还作有大量与友朋唱酬应答诗类的诗歌。尤其是后者，可以说是华世奎与其朋友圈诗歌群体的活动的直接产物。究其大端，他们之间的群体性诗歌活动主要有以下几方面：

其一，赓和迭唱。他们借助诗歌唱和来进行对话，既是为了切磋诗艺，提高作诗水平，更是为了传递信息，增进感情。这从一些诗题中便可见出，如与高凌雯临别时作有《赠别彤皆步仲佳韵》，属于以一诗呈多人，即分别的对象高凌雯与另一位好友张克家，不仅如此，他随后又作一首《叠前韵寄彤皆》，则属于以多诗赠一人。……