浅析西夏与辽佛塔形制

王华瑞

塔，原是印度的一种佛教建筑，汉文音译为“浮屠”或“窣堵波”，伴随佛教传到中国后，与中国传统建筑文化相融，成为中国佛教与文化的象征。西夏与辽同时并存，均为北方少数民族建立的地方政权，它们在信奉儒学的同时，佛教均得到了较广泛的传播，以致境内塔寺林立。从形制上西夏和辽古塔都有：楼阁式、密檐式、組合式和花塔。

一、楼阁式塔是在中国传统的楼阁上增设塔刹，历史悠久，体型宏伟壮观，保存的数量也较多。特点是楼层间距大，每层都有门、窗、斗拱等，塔檐有挑出，一般为空心，内层有木制或砖石的楼梯，可以站在楼顶向远方眺望。辽时期内蒙古巴林右旗庆州白塔外形不但有屋檐、平座、斗拱、门窗，而且用砖砌成双环套筒形式。西夏时期楼阁塔没有留下原建例证，如承天寺塔和中宁永寿塔均为明、清时期重修，可看出佛塔外形简单，承袭了宋八角形、六角形、方形十字折角的楼阁砖塔风格。辽、西夏砖筑楼阁类型塔皆采用八角形平面，总体上沿着仿木构楼阁的方向发展，把佛塔与中国传统的楼阁有机结合。

二、密檐式塔从楼阁式塔发展而来，多为砖混结构。特点是塔身第一层较大，二层以上层距逐渐缩小，塔檐密接，不设门窗，或为虚设；其次，密檐式塔大部分为实心塔；再次，塔身装饰的比较华丽，雕刻较为精细。方形密檐塔流行一二百年后，迅速被崛起的北方政权辽、西夏、金密檐塔取代，至此，密檐塔迅速在中国北方流行，成为北方古塔的主要建造形式。尤以八角十三层的密檐类型最具代表性和时代性，形成了辽塔的风格。辽密檐以八角实心塔为主，密檐间高度减小，在高大的台基上建有华丽的须弥座，上置斗拱和平座，以莲瓣托起塔身，塔身上部用砖雕或斗拱支撑各层塔檐，整体外部轮廓刚劲有力。西夏密檐塔种类繁多，造型简练，康济寺塔和拜寺口双塔平面虽然也是八角形，但塔体仍是空筒式结构，塔刹具有浓重的喇嘛塔的形制。辽、西夏密檐塔较为流行，承袭唐和五代风格，但在平面布局和细节上已经形成了自身特点。辽、金虽是我国砖石塔发展的又一高峰时期，新式楼阁塔与密檐塔层出不穷，但西夏却没有受到影响，是否与西夏的地域文化有一定关系，值得大家注意。且西夏与辽佛塔均以楼阁式和密檐式为主。

三、组合式。组合式可分为楼阁与密檐组合式、楼阁与喇嘛组合式。将两种造型结合到一起的古塔在全国很少见。辽代蓟县独乐寺楼阁与密檐式相结合的风格丰富了古塔类型，亦是中国古塔的创新。西夏时期的宏佛塔，楼阁式与喇嘛塔建筑形式相结合，说明藏传佛教已深入西夏腹地。

四、花塔因塔上有华丽高大的塔顶，且如盛开的花而得名。华塔始建于辽代并迅速发展，是辽代出现的新式古塔类型。辽代华塔均以小龛装饰顶部，是区别于其他朝代的主要特征。西夏境内有一例花塔，甘肃敦煌成城湾花塔，顶部则用莲花做装饰。

辽、西夏佛塔在继承中国古代佛塔建筑文化传统的同时，与少数民族地域文化相结合，推陈出新加以创新发展，为研究同时期的建筑提供了可靠的实物资料。