论《射雕英雄传》中的“五行”原型说

2017-07-13 14:06中国石油大学华东文学院山东青岛266580
名作欣赏 2017年12期
关键词:黄药师英雄传谓之

⊙杨 琪[中国石油大学(华东)文学院, 山东 青岛 266580]

论《射雕英雄传》中的“五行”原型说

⊙杨 琪
[中国石油大学(华东)文学院, 山东 青岛 266580]

金庸先生的小说《射雕英雄传》作为武侠小说的经典,自出版以来深受读者喜爱,也有学者在语言、人物方面对其进行了研究。本文从五行学说的角度,结合荣格的原型说对原著进行了详细的解读,主要分为五个部分:五绝与五向、五绝与五色、五绝与五性、五绝相克、五绝相生。本文主要研究《射雕英雄传》中五绝的人物形象,在五行中找到原型,并在原著中找出与之对应的部分进行分析。

《射雕英雄传》 五行说 原型说 五绝

金庸先生之《射雕英雄传》,又名《大漠英雄传》,与《神雕侠侣》《倚天屠龙记》共称为“射雕三部曲”,是武侠小说中的经典,也奠定了金庸先生“武侠至尊”的地位。纵观金庸先生的作品,《射雕英雄传》所阅最广,深受读者喜爱。究其原因,与作者大手笔之气度、丰富的想象,与书中宏伟的场面有着分不开的联系,也与其中严谨的构架有关。根据荣格的“集体无意识”以及原型批评理论,细读就会发现,此书的构架和思想符合“阴阳五行”,而“五行”又构成了中国文化一个重要的原型。作者在写作的时候似也意识到这一问题,书中亦有迹可循,在第十二回《亢龙有悔》中,洪七公对黄蓉说了一句话:“那位‘南帝’功夫之强,你爹爹和我都忌他三分,南火克西金,他更是老毒物的克星。”可见,作者有意在书中运用五行思想。具体看来,小说中的人物可以从“五行”中找到原型,五绝人物的设定及其名字、居所有意,五绝与五色,五绝与五性,五绝相克,五绝相生中都体现出了五行思想,本文将做详细解读。

一、五绝与五向

《孔子家语·五帝》记老聃言云:“天有五行:水、火、金、木、土。分时化育,以成万物,其神,谓之五帝。”《尚书·洪范》中也有与之相关的记载,谓:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”五行思维是中国人的思想律,一种关联思维,即自然界金木水火土五种形态之间相生相克变化规律的立体思维。《射雕英雄传》中“五绝”的人物设定,即从此处来。东邪西毒南帝北丐中神通:东邪桃花岛主黄药师,西毒白驼山主人欧阳锋,南帝大理段氏皇帝一灯大师,北丐丐帮帮主洪七公,中神通全真教教主王重阳。五向:东主木、西主金、南主火、北主水、中主土。再看这些人的名字,东邪黄药师,黄中带“艹”为木;西毒欧阳锋,锋中带“钅”为金;南帝一灯大师,灯中带“火”为火;北丐洪七公,洪中带“氵”为水;中神通王重阳,王中带“土”为土。

二、五绝与五色

五行与五色亦有着密不可分的联系。沈宗骞的《芥舟学画编》中,说明了五色与五行的关系:“五色源于五行,谓之正色。”《考工记》中亦曰:“画缋之事,杂五色:东方谓之青,西方谓之白,南方谓之赤,北方谓之黑。天谓之玄,地谓之黄。青与白相次也,赤与黑相次也,玄与黄相次也。”《逸周书·小开武解》也有记载:“五行:一黑位,水;二赤位,火;三苍位,木;四白位,金;五黄位,土。”“东方谓之青”,先看东邪黄药师的出场,在第十三回《五湖废人》中:“突然之间,半空中如鸣琴,如击玉,发了几声,接着悠悠扬扬,飘下一阵清亮柔和的洞箫声。众人都吃了一惊。欧阳克抬起头来,只见那青衣怪人坐在一株高耸之巅。手按玉箫,正在吹奏。”“青衣怪人”即黄药师,而其平常所着衣物也是一袭青衣。“西方谓之白”,第十八回《三道试题》中:“郭靖心道:‘果然是西毒到了,怪不得这么大的气派。’凝神瞧欧阳克身后那人,但见他身材高大,也穿白衣,身子背光,面貌却看不清楚。”欧阳克,欧阳锋甚至是他们手下的人,出场时必是一袭白衣:“驱蛇人将蛇队分列东西,中间留出一条通路,数十名白衣女子手持红纱宫灯,姗姗而至,更数丈后,两人缓步走来,先一人身穿白缎子金线绣花长袍,手持折扇,正是欧阳克。”“南方谓之赤”,第三十回《一灯大师》中:“另一个身穿粗布僧袍,两道长长的白眉从眼角垂了下来,面目慈祥,眉间虽隐含愁苦,但一番雍容高华之色,却一望而知。”在2003年版《射雕英雄传》中,王卫国所饰一灯大师身披一袭红色袈裟。“北方谓之黑”,洪七公所率丐帮分为净衣派和污衣派,为免纷争,每隔一年便穿污衣,污衣即为“黑”。1983年版《射雕英雄传》中,洪七公的服装也为黑色,与原著很相符。“五黄位,土”,著作中虽没有对王重阳衣着的描写,但很多画册中王重阳都着黄衣。

三、五绝与五性

渊海子平说:“性情者,乃喜怒哀乐爱恶欲之所发,仁义礼智信之所布,父精母血而成形,皆金木水火土之关系也。”木称为曲直,以仁为主,黄药师精通天文地理,但性格怪异,狂傲不羁,却最敬重忠臣孝子。是非分明,当年徒弟陈玄风、梅超风偷了《九阴真经》,其大发雷霆,将其余弟子的脚筋挑断。火曰炎上,在五常之中,司礼让,亦是出于礼让,南帝一灯大师成全了瑛姑与周伯通,自己远离红尘出家,终日在山上修行,并且退出了华山论剑,不再争夺天下第一。水称为润下,在五常之中,主智,北丐洪七公为人正直并且机智幽默,虽看似玩世不恭,生性贪吃,但非常正派,在武林中享有很高的声誉。他机智地与杨康等人周旋,将《武穆遗书》安全送归南宋朝廷。土曰稼消,在五常之中,主信,王重阳弟子长春子丘处机与江南七怪约定,待郭靖与杨过十八岁那年相见比武,便一心教郭靖武功,期间历经种种磨难,并且还曾大漠寻后人,终在郭靖十八岁那年完成誓约。

四、五绝之相克

王充《论衡·物势篇》载:“五行之气,天生万物。以寓物含五行之气,五行之气,更相贼害。”左思《魏都赋》注引《七略》中:“五行相胜相克,金克木,木克土,土克水,水克火,火克金,终而复始,五德亦是。”金克木,欧阳锋克黄药师,第四十回《华山论剑》中:“黄药师大喜,心想:‘这疯子毕竟糊涂了。’运起‘弹指神功’功夫,急弹他鼻侧的‘迎香穴’。这一指去势极快,不料刚触到他脸皮,欧阳锋微微侧头,一口咬住他的食指。黄药师大惊,急出左手拍他‘太阳穴’,逼他松口。欧阳锋右手挥出,将他招数化开,牙齿却咬得更加紧了。”欧阳锋虽逆练《九阴真经》,倒是让黄药师摸不透他的招数,反而对他无计可施了。第二十五回《荒村野店》中:“黄药师‘哼’了一声,他知欧阳锋临去之际再施毒招,出言挑拨,把杀死谭处端的罪孽全放在他身上,好叫全真派对他怀怨寻仇。”他明知这是欧阳锋的离间毒计,却也不愿向全真诸子解释,慢慢扶起梅超风,见她喷得满地鲜血,眼见是不活了。欧阳锋屡屡施阴招陷害黄药师,并且将他的徒弟打伤。木克土,黄药师克王重阳,第十七回《双手互搏》中,周伯通笑道:“若是我胜,也不在这里了。他打断了我两条腿,逼我把《九阴真经》的下卷拿出来,说要火化祭了他夫人。”黄药师把夫妻之情看得很重,自从夫人为《九阴真经》丧命之后,他便一心得到这经书,为夫人报仇雪恨,于是,将王重阳师弟周伯通困于桃花岛,一困就是十五年。土克水,王重阳克洪七公,当年华山论剑王重阳拔得头筹,武功定是在洪七公之上,王重阳师弟周伯通,深得《九阴真经》之道,又发明了双手互搏,一人抵俩,武功也是在洪七公之上。水克火,洪七公克一灯大师,第三十九回《是非善恶》中,“一灯大师说道:‘七兄,当世豪杰舍你更有其谁?你又何必自谦?’说着又合十行礼,携着裘千仞的手,径自下山去了。”火克金,一灯大师克欧阳锋,第三十一回《一灯大师》中,那书生又道:“重阳真人临别之际,对我师言道:‘近来我旧疾又发,料想不久人世,欧阳锋虽然了得,好在先天功已有传人,再加上皇爷的一阳指神功,世上已有克制他之人,就不怕他横行作怪了。一阳指是大理不传之秘,多承指点,贫道得见大道,欣喜不已,但绝不传人。’这时我师方才明白,重阳真人千里迢迢来到大理,旨在将先天功传给我师,要在他身死之后,留下一个克制西毒欧阳锋之人。”王重阳费尽心思,把先天功教给一灯大师,为的就是克制欧阳锋,先天功加上一阳指,对付欧阳锋也可游刃有余了。这就是五行的相克之道,以自己本身作为一个主体,既有克我,又有我克,相互影响。

五、五绝之相生

《白虎通》中有云:“木生火者,本性温暖,火伏其中,钻灼而出,故木生火。火生土者,火热故能焚木,木焚而成灰,灰即土也,故火生土。土生金者,金居石依山,津润而生,聚土成山,山必生石,故土生金。金生水者,少阴之气,温润流泽,销金亦为水,所以山云而从润,故金生水。水生木者,因水润而能生,故水生木。”木生火,黄药师对南帝有所助益,第二十九回《黑沼隐女》中,南帝之妻瑛姑苦习术数,为的是进入桃花岛,而黄药师之女黄蓉则帮她解了未解之题,并且帮她把锦囊带给了南帝。周伯通与瑛姑有私情,产下私生子,黄药师将周伯通困于岛上,也算是间接替南帝解了心中之怨。火生土,南帝对王重阳有所助益,第三十回《一灯大师》中,王重阳旧疾复发,为了在身死之后留下一个克制西毒欧阳锋之人。决定带师弟周伯通到大理来拜访段智兴,只因东邪、西毒、南帝、北丐、中神通五人不分上下,若直说给南帝传授先天功,总是不敬,是以先求段智兴传他一阳指,再以先天功作为交换。土生金,王重阳对欧阳锋有所助益,王重阳将《九阴真经》交给师弟周伯通,周伯通虽自己不练,却将武功尽数教给了郭靖,而欧阳锋从郭靖处得到了《九阴假经》,武功也大有长进,最终在第二次华山论剑中得到第一。水生木,洪七公对黄药师有所助益,洪七公将自己的丐帮帮主之位传给黄药师的女儿黄蓉,又教给她武功,可谓是帮了黄药师的大忙。这就是五行的相生之道,以自己本身作为一个主体,既有生我,又有我生,循环往复。

六、结语

全书并未完全遵循“五行”之说,为了构建反面人物,作者不得不在人物塑造方面做出一些让步。比如在“五行与五性”中,金本曰从革,在五常之中,主义,但欧阳锋阴险毒辣,为达目的不择手段,并无“义”之说。又如在五行相生中,“金生水”,欧阳锋本来应该对洪七公有所助益,但洪七公最怕的就是欧阳锋的蛇阵。五行之间虽然相生相克,但仍然处在一个平衡的状态之中,所以武林才没有大的动乱。以黄药师、欧阳锋、洪七公、一灯大师和王重阳为首的五大系统,相互制约,相互平衡,是武林中最大的五个势力集团。郭靖作为“联络员”把五大系统联系在一起,他既是黄药师的女婿,又是洪七公和一灯大师师弟周伯通的徒弟,同时也有全真派的武功,与欧阳锋形成对立,博采众长。最终这五大系统在第二次华山论剑中又让江湖归于平衡。

[1]金庸.射雕英雄传[M].广州:广州出版社,2013.

[2]玉昆子.阴阳五行里的奥秘[M].北京:华夏出版社,2012.

[3]火越.五行生活解读[M].北京:团结出版社,2008.

[4]火越.五行命运解读[M].北京:团结出版社,2008.

[5]庞朴.阴阳五行探源[J].中国社会科学,1984(3):75-98.

[6]黄国松.五色与五行 [J].苏州丝绸工学院学报,2000(2):24-28.

[7]李锐.仁义礼智圣五行的思想渊源[J].齐鲁学刊,2005(6):21-27.

作 者:杨 琪,中国石油大学(华东)2016级外国语言文学专业在读硕士研究生,研究方向:英语翻译理论与实践。

编 辑:魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com

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