论《一日长于百年》的现实意义

摘 要：在《一日长于百年》中，艾特玛托夫通过神奇与幻想的故事将自己对于社会人生的思考表述出来，通过引人入胜的人生故事传达出一日的清醒要胜过活过百年的思想，本文基于这样的思想提出自己怎样才能清醒的活一日：唯有对现在的状态做出选择，生活才能够有希望。

关键词：选择；对比；文明

作者简介：张娜，女，满族，黑龙江大学研究生在读，研究方向为比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-21--01

引言：

《一日长于百年》运用古老的传说、奇异的神话、想象中的科学事件、真实的革命运动等贯穿在叶吉盖的一生中，正如“运用神话和传说，其本身不仅对文学的今天，而且对文学的明天，都蕴藏着许多未被利用的潜力。”[1]

一、动物和人类的行为对比

本书的开头描写道，小狐狸坚定地向着目标进发，虽然有些担忧，但更多的是坚定。在茫茫的草地上，瘦小的狐狸什么都不害怕，是因为它自己有一个清晰明确的目标，它所有的行动都是为了更好的生活下来，为了填饱自己总是喊饿的肚子。同样作为人类，有时候可能会做出一些十分错误的事情，不顾后果，也不顾现在这样错误的行为会给自己造成多大的伤害。早在艾特玛托夫的成名之作《查密莉雅》中，作者就已经告诉了世人如何去选择。“小说写卫国战争期间吉尔吉斯山村一有夫之妇查密莉雅，不顾传统的观念和习俗，爱上一个‘只有一件破大氅但‘精神上比誰都富有的丹尼亚尔，跟他一起出走的故事。”[2]查密莉雅选择了丹尼亚尔，选择了思想丰富的丹尼亚尔。可是他表面上选择的是丹尼亚尔，实际上选择的却是对人生的追求。艾特玛托夫早在很多年前就已经写了这本书，说明早在很久之前就已经发现人类的错误选择，给了足够的提示，企图去教人类如何选择。

二、林海星人和宇航局的行为对比

美苏两国宇航局共同创办了“公约号”项目，在这个项目实施的过程中，双方所享受的权利和所遭受的损失都必须保持一致，不能有丝毫差别，就连“公约号”航空母舰停泊的位置都要事先计算好。为了把埃克斯星球上丰富的矿物质资源输送到人类生活的地球上，美苏双方开展了“创造计划”，但是在这一时期，双方又遇到了一些困难。然而，这也只是小的困难，是很容易被解决的。只要美苏双方能够携手，这样的困难就可以迎刃而解。作者说：“世界上根本不存在什么宇宙发射场，我引用的两个不同的世界，不同体制是超出历史现实的，完全是假定的，我所杜撰出来的整个‘宇宙学历史，仅仅是带着一个目的--以反常的夸张形式使对地球上的人具有潜在危险的局势更加尖锐化。”[3]林海星人主动邀请人类的宇航员去参观自己的星球，并且介绍自己的文化，甚至主动渴求合作，共同创造对未来有益的事情。

三、墓地传说和萨比特让的对比

卡赞加普曾经和叶吉盖一起去了咸海，并且在咸海叶吉盖受到了卡赞加普的嘱托。这是叶吉盖的患难之交卡赞加普在他临死时候的愿望，他想让叶吉盖把自己埋在古老的阿纳贝特，因为卡赞加普一直都坚信古老的传说，坚守远古的信仰。而艾特玛托夫这样写可能是想用卡赞加普这样的行为来为人类走出第一步，就是要坚守古老的文明，要让这些优秀的、有用的东西一直传承下去，不会被遗忘。这位既承受着悲观主义又坚持着现实主义的老人，经历了世事沧桑，跨越了无数的困难和曲折，在人生的最后一站弄懂了一个真理：人是活不过时间的，但是人可以让时间绽放。所以，他死后还是想要与古老的文明融合在一起。阿纳墓地在早先有一个传说，就是一位青年被柔然人俘虏了，然后柔然人给这个青年戴上了一种叫做“希利”的东西，戴上之后这位青年就什么都不记得了，只能听从他的主人柔然人的指挥，其他什么都不知道，甚至不认识自己的父亲母亲。这个青年人所能做的就是每天都重复同样的动作，也没有什么感情，早就变成了“行尸走肉”。而这位母亲，为了使自己的孩子得到救赎，改变“行尸走肉”的处境，只身冒险，然而一次又一次的失败，一次又一次的危险，并不能打败身为母亲的她。

结语：

“既是生活，也是生活寓示。”[4]艾特玛托夫以阿布塔利普和查莉芭的家破人亡、以美苏两国航天局和林海星人的行为对比、以卡赞加普、叶吉盖和“杜年拜”传说的种种对照中教会世人行动，教会众人抉择，尽管人类正处在最迷茫的时刻，但是为了未来人类仍会存在于这可爱的世界上，人类必须做出改变。而向什么方向改变，叶吉盖、卡赞加普、查莉芭等已经给出了答案。

注释：

[1]帕尔霍缅科.现实主义的广阔天地[M].莫斯科：苏联作家出版社，1982：462.

[2]李明滨，李毓榛主编.苏联当代文学概观[M].北京：北京大学出版社，1988：90.

[3]韩捷进.人类视野观照下的苏联文学[M].北京：中国社会科学出版社，2013：43.

[4]西多罗夫.时代、作家、风格[M].莫斯科：苏联作家出版社，1983：267.

参考文献：

[1]马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，1979.

[2]艾特玛托夫.断头台[M].桴鸣，述弢译.重庆：重庆出版社，1988 .

[3]黑格尔.美学[M].北京：商务印书馆，1982.

[4]滨克莱.理想的冲突[M].北京：商务印书馆，1983.