试论孔子及其文论观对《文心雕龙》的影响

陆丽桦

摘 要：《文心雕龙》可谓独占了魏晋南北朝时期文学理论的半壁江山，龙学研究更是历久弥新。本文旨在通过对《文心雕龙》的详细解读，从文章的言辞、社会功用、中和之美三方面的文论思想讨论孔子及其文论观对《文心雕龙》的影响。

关键词：言辞；社会功用；折中

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-20-0-01

《文心雕龍》一书，虽刚问世时不为时流所称，但随着时代变迁，其理论价值愈发被人们看重。纵观“龙学”研究史，由于东汉以后儒家思想衰落，玄学兴起，刘勰本人又精通儒学、佛学，同时受到玄学的影响，因此《文心雕龙》的主导思想究竟是儒家思想、佛教思想，还是玄学思想？这一问题在学界便引起了颇多争议。

我私以为，若是单纯断言《文心雕龙》以某一种思想为主导，不免有些武断。但毋庸置疑的是，刘勰及其《文心雕龙》受到了孔子文论思想的极大影响。下面我也将从这三个方面探析《文心雕龙》对孔子文论观的继承与发展。

1、绘事后素，情信辞巧

春秋时期，言辞在政治、外交等活动中显示出极为重要的作用，得到时人的高度重视。孔子认为讲究言辞要以文章的本质、内在思想为基础，《论语·八佾》载道：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”[1]刘勰在这一问题上，完全继承了孔子的思想，他在《情采》篇中写到：“夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。……