浅论体验传统在通识性古代文学鉴赏课的应用

杨玉英

现代意义上的体验教学可以追溯到20世纪初，而中国关于诗学的体验教育理念更是源远流长。先秦时期孟子及其学生在对《诗经》的学习讨论中提出了著名的“以意逆志”说（《孟子·万章上》）和“知人论世”说（《孟子·万章下》）。前者指出要全面正确地理解诗的内容，必须善于结合自己的生活经验，然后“以心揆心”（王逸《楚辞章句》）地去体味、推测诗人在诗中所表达的思想，寄寓的情感，从而领会诗歌的内容和主旨，而不能因为某些孤立的文字、词句影响到对原诗本意的整体把握。后者指出要正确理解前人的作品，就应当要了解作者本人及其所处的社会时代。中国古代诗论不管从创作者而言，还是从欣赏者而言，体验本来就是其内涵和价值的一部分。南朝钟嵘《诗品》提出“滋味”说，唐代司空图在《二十四诗品》中提出“味外之旨”味在“咸酸之外”的说法，南宋严羽在《沧浪诗话》中提出“妙悟”论，王士祯倡导“神韵”说、袁枚高举“性灵”的旗帜，无不贯穿着中国古典美学出自心源的内在情感和想象妙悟体验精神。而重拾体验不仅是向中国文学感性传统的回归，也是通识性古代文学鉴赏课价值体现的理想方式。

一、体验教学的适宜性

现代教育心理学认为，合理的教学方式要考虑到学生、教学目的、教学内容以及教师特点四个要素。具体到高校非专业类古代文学鉴赏课堂，首先，学生经过了中小学长达十二年的语文学习，他们积累了一定的古诗文知识，具备了一定的自主阅读古诗文的技能；……