静待彼岸陌上花开

许卫国

【摘要】 “静待花开”是当下教育中的流行词，花，原指草本植物，而在文学与艺术中被赋予了多样性的内涵。在教育当中的“花”同样是意义深远。“静”是教育的客观存在状态；“待”体现教育者的主观心态；“花”是教育对象；“开”便是教育结果。这是教育者为什么常用“静待花开”来表现教育现象的原因所在。“静待花开”是对自然法则的遵从，也是对自然规律的尊重。

【关键词】 静待花开 教育

【中图分类号】 G632.4 【文献标识码】 A 【文章编号】 1992-7711（2017）08-003-02

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“静待花开”不知从什么时候开始成为教育中的常用词。笔者在网络中搜索了许久，也没有确凿的证据证实该词所出何处！但发现，古往今来对花的描写与比喻的句子倒是很多。

明代严蕊在《卜算子》中写道：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处”。作者用“花落花开”自喻其身世磨难，从落难到摆脱灾难，体现强烈的个人意念。“莫疑春归无觅处，静待花开会有时”则是以“花”为参照，认为只要耐心等待，花开之时春将至。再如“时光不语、静待花开、你若不来、怎敢老去……等运用到小說中的唯美或凄美之句多如牛毛，它暗示时光流逝，信念依旧。

“花”原意指草本植物，而在文学与艺术中被赋予了多样性的内涵。在教育当中的“花”同样是意义深远。以花的生长规律比喻学生的成长规律，花既有草本植物的本意，也有“花即学生”的寓意。“静待花开”体现了教育的规律所在。本文将从“静待花开”四字出发，运用拆分、探析、归纳的方法，对“静待花开”的教育内涵进行阐述。

一、“静”——教育的客观存在状态

“静”指停止，不运动。与“动”相对应。它体现的是一种客观的存在状态。如静止、安静、冷静和平静等等，都是指个体或对象的一种客观存在状态。譬如教室、书房，自习室、图书馆、展览馆、博物馆等场所，“静”成为它们共同的环境要求，以“静”为内容的书法作品和警示牌随处可见。可见，“静”在教育学习中是非常重要的一种状态。它是区别于集市会客、走亲访友等活动的标志性特点。联系到教育，学生的学习、听讲、写作、思考和内省等外在或内部的状态需要“静”；教师的备课、教研、教学反思等状态同样需要“静”。“静”是这些状态的最佳模式。因为，只有在“静”的维持下，以上活动便能有效地进行，否则，将浮于表面。此外，对教师或学生的职业生涯的规划、人生观和世界观的形成以及社会道德感的建立，都具有重要的积淀意义。“静”在教育活动中起到了积极的促进作用，它可以提炼、升华出教育与学习中珍贵的经验和成果，在“静”思中把握教育的方向，回归教育的本质。它是教育的客观存在状态。

二、“待”——教育者的主观心态

“待”有“等候”之意，也有以某种态度或行为加之于人或事物的意思。还有“将要”的意思。从待的本意来看，是一种在个体意志引导下的心态。如：“期待”“看待”“等待”“厚待”“对待”“看待”等等。在教育活动中体现了教育者的主观心态。

现实中，教育者面对教育对象往往不甘、不愿、不想以“待”的主观状态去面对孩子的成长，更有甚者，做出拔苗助长的行为。如此，教育将成为一种伤痛。伤痛的是教育者，更是受教育者。而利用“待”的主观心态来对待教育者，就是要求教育者应当顺应教育的发展规律，依据受教育者的成长特点来实施教育行为，因为教育的实现，最终是要通过受教育者自身的变化来体现。

古人向来懂得“待”之道。如“礼尚往来”的待人接物之礼；“以诚相待”的处世之风；“万事俱备，只欠东风”的谋事之智等等，都在不同层面巧用“待”的技巧。“待”是一项技巧，属于“器”的领域；更是一种智慧，也属“道”的范畴，它是“技”法与“心”法的共同体。学会“待”的人，绝不是平庸之辈。

因此，在教育中，教育者学会以“待”的主观心态指导自己的教育教学行为，实属教育良策。

三、“花”——教育对象

花。原意指一种植物。因“花”的形状、色彩、质地优美，故把花比喻成世间美好的事物。“花”作为一个名词，实指具体事物，可用来比喻孩子或受教育者，是因为处在教育中的孩子如“花儿”一般美好，正如有人把孩子比喻成“祖国的花朵”一样，这说明孩童时期是人的发展过程当中最美好的阶段。故“花”在此具有多重的含义。

养花的方法多样，不同的花适应不同的地域、季节、气候等环境；“祖国的花朵”也是如此。不同的环境、不同的教育背景下所成长起来的人也必定有所区别。花靠土壤，人同样依赖于所生长的环境。从“花”的生长环境来看，有野生与人工培育之分；野生的我们可以称作为“野花”，人工培育的把它称作“盆栽”。野花与盆栽哪个更好看，势必不会有一个统一的答案。由此，教育中的孩子，是小心呵护、多方关注得一帆风顺的好，还是几经周折、问题不断、任由自然发展的好呢？答案也势必众说纷纭。花是自然之物，人也是生长于自然之中，孩子既然比作“花”，那应当可以用欣赏花的心态来看待孩子的成长。野花也好，盆栽也好，只要盛开，就值期待，花美各有所长。因此，作为育花之人——教育者，应当对“花”的类别、习性足够了解，把握花期，为花的盛开提供合适的环境。“野生”也好，“盆栽”也好，只要是以“花”的本性为依据，定能生长出让自己绽放的花朵。

四、“开”——教育结果

开。就是把关闭的东西打开，开启。“开，张驰也”。《说文解字》又引申为：

舒放。唐代岑参《白雪歌送武判官》：“千树万树梨花开”；宋代沈括《梦溪笔谈》中：“山寺桃花始盛开”；以及“春暖花开”等等，都是指“花朵随花期所致而花瓣绽放”。

如果把“花开”比喻到教育中，无疑是学生经过艰苦的学习积累之后，学有所成而反哺社会之时。这当然是最灿烂而绚丽的“花开”了。可是，在教育中，能够开得如此灿烂而绚丽的“花”并不多。所以“花开”还可以是一次考试的进步，一场比赛的成功，一个在观念或行为上的转变。顺应自然规律，花开美好，但仍有凋落，而每一次凋落，都是为了下一次的盛开。每个人为花期将至而兴奋不已，也为今日花开不如往年亦或胜过往年而议论纷纷。故，花只要能开，都是能让人雀跃和兴奋。尚处于成长中的学生，是否能到花开之日，则具有太多的不确定，且花开之后是否持久？花开之后是否芳香？花开的过程是否艰难？花开的代价有多巨大……，都不同程度的影响着护花者和育花之人。不管如何，“花开”仍然是教师价值的重要体现，教育的意义所在，教育的最好结果。

“静待花开”体现出教育的客观存在状态、教育者的主观心态、教育对象和教育结果。这是教育者为什么常用“静待花开”来表现教育现象的原因所在。“静待花开”是对自然法则的遵从，也是对自然规律的尊重。鲜花绽放是美丽的，赏花是令人心醉的，而静静地等待花蕾绽放更需要一种持续的、向往的、心动的情愫。

譬如文艺复兴时期伟大的雕塑家米开朗基罗，面对他人无计可施的顽石，用他年轻而又沧桑的双手塑造出《大卫》这一经典形象。此时，我们对他超凡的雕刻技艺已无需褒奖，关键是他能在多纳泰罗这样的大师基础之上再行创新，且创新之处不是选择大卫打败哥利亚，并把对手的头颅踩在脚下之后获得胜利的欢欣鼓舞的瞬间，而是在大卫与哥利亚战斗之前的那一刻，这一刻的大卫则是最具表现力；其生命力积蓄到了最完满的状态。这种力量被米开朗基罗以高超的技艺凝聚在“大卫”雕像中的每一块肌肉中，每一根经络里。爆发前的所有一切被米开朗基罗发现并选择与表现出来，这就是使《大卫》成为经典的重要原因之一。

“静待花开”与《大卫》作品的创作有着某种暗合。通常情况，世人往往只愿意关注“花开之后”的荣光与芳香，而不太注重“花开之前”的能量积累。但作为教育者——育“花”之人，应当更注重“花开之前”的陪护与打理；以一种祥和、宁静的心态等待花期的到来。教育中“静待花开”的“开”是教育之果，“静待”应是“善待”，它是教育之果的重要保障，是智者之道。