浅谈中国翻译史中异化与归化的翻译主张

摘 要：归化和异化是翻译中的一个重要问题，同时也是一大争议。本文简单回顾了中国翻译史上几种归化和异化的翻译主张，指出归化和异化都是重要的翻译策略，不是相互排斥的对抗性概念，而是并存，相辅相成的。

关键词：归化；异化；并存

1 起源

回顾中国翻译史，有关直译与意译的争论一直不断。随着翻译研究的重点从语言的操作转移到跨文化交际的行为以及西方译论的引入，异化与归化成为了争论的焦点。异化和归化翻译可谓直译与意译概念的延伸。1813 年，德国古典语言学家、翻译理论家施莱尔马赫在《论翻译的方法》中提出：翻译的途径“只有两种：一种是尽可能让作者安居不动，而引导读者去接近作者；另一种是尽可能让读者安居不动，而引导作者去接近读者。”1995年，美国翻译理论家劳伦斯·韦努蒂在《译者的隐身》一书中，将第一种方法称作“异化法”，将第二种方法称作“归化法”。（ Venuti， 1995： 20） 概括而言，异化法要求译者向作者靠拢，采取相应于作者所使用的源语表达方式，来传达原文的内容；而归化法则要求译者向目的语读者靠拢，采取目的语读者所习惯的目的语表达方式，来传达原文的内容。在中国翻译史上，特别是民国时期以来，许多从事翻译的人也提出了类似异化和归化的翻译主张。

2 异化主张

鲁迅多次论述了“欧化”的问题，其实也就是异化的翻译主张。早在1918年，他在写给张寿明的信中说：“我认为以后译本，……要使中国文中容得别国文的度量，……又当竭力保持原作的`风气习惯，语言条理。