略谈罗汉造型特征与艺术传承

黄文智

坚守是一种人生态度，也是文化艺术得以传承的内在动因。之所以要坚守，不仅是因为被坚守者值得为之付出，更因为坚守者自身的那份执著与坦然。当年释迦佛于拘尸那迦城涅槃后，大弟子迦叶主持了佛教史上的第一次法会集结，然后以神通力入鸡足山，自延寿命，直至弥勒下世成佛而出，因说偈言：我以神通力，当知于此身，以粪扫衣覆，至弥勒出世，时我为弥勒，教化诸弟子（《阿育王经》第七卷）。迦叶作为佛陀十大弟子之一，是获得觉悟的修行者，证得了罗汉果。作为传承佛法和护持佛法，以迦叶为代表的五百罗汉或十六（十八）罗汉美术题材的出现，在五浊恶世的末法时代显得意义极其重大，而对于艺术传承而言，晚唐以来这种题材的一再流行，则是艺术传统和匠师精神得以薪火相传的有效载体之一。

一

绘画史上关于十六罗汉题材的作品最早可见于唐代，五代前蜀画家张玄在十六罗汉之前增迦叶、军徒钵叹尊者，贯休则在十六罗汉之后加庆友、宾头罗尊者，发展到十八罗汉。十六罗汉后增加的两位有时是不固定的。入宋以后，十六罗汉或十八罗汉中又出现降龙、伏虎罗汉。不过，这些罗汉的职责虽说是护法、传法，但并不是表现为冷漠的禅定貌，也不是摆出张扬的孔武状，而是极尽人间的各种喜乐休闲形态，体现出鲜明的世俗特征。罗汉形貌在五代北宋时期形成了梵汉两类，分别是以贯休为代表的“禅月样”（梵），和以李公麟为代表的“龙眠样”（汉）。……