常州对话西安

李丽，江苏省武进高级中学语文老师，发表作品若干。

西安，常州的祖宗比你富

请不要嘲笑我阿Q，这是历史给你我上的课。

西安引以为傲的“中国第一”的博物院，橱窗前挤满黑压压的人头，这是新石器西安文化的地盘，这让我哑然失笑，这也叫石斧？厚大的片石，粗粝只求雏形；那叫盆碗？没半点装饰。常州这时期的石斧，已经打磨出细致的纹理、美感的刃锋文化，7000年前的常州马家浜文化，比4000年前的西安精美不知多少。

工具表达美好生产的满足：细如铜板的石纺纶和陶纶，细腻光滑，里面钻出的小孔，编出最轻细的丝，纺出最柔的线，如果不热爱这份工作、快乐这份工作，工具不可能这般精致、讲究，所以，常州的马家浜文化，是创作着的自由，它编织着江南的情歌，真有点“云之君兮纷纷而来下”的仙中生活。这个时代的江南，因为富足才精心于一陶一缶、一斧一纶之美。而西安的纺纶，孔如朝天鼻孔，走过麻绳，八百里秦川，都在披麻茹血，我忍俊不禁。

渔具，在号称文明发源地的秦川文明库里根本就是绝物。我们常州博物馆里，随处的河塘、游动的鱼虾，江南人稔熟于这份天赐，于是小巧玲珑的网坠随处闪耀在常州、武进的展橱里。

可是江南6000年前是这样， 3000年没进步，生活就像慢火炖着，3000年常州一梦！此时的西周，在中原把统一烧得风生火起，撩起生产、军事、生活的革命，一统的中原，太强大：整个大厅里的青铜器，把一切都比得寒伧失色。西周的大鼎，镌满了称之为铭文的文字。打磨的光泽、华丽的纹饰，大胆、夸张、大气，可以说是制作的精华。此时的江南拿得出什么？还是陶器！中原集全国之人力物力，把我们诗意中沉醉的江南，甩出去了几条黄河。此时的江南，青铜三轮食盘精巧到不可思议，细小的轮轴至今还能自由地转动，从桌东推至桌西，汤水不溢；此时江南的独木舟科学堪比今日的龙舟还要符合力学、美学原理。但这些都是用来自娱的陶醉、自卫的闭守，如果只是个人，可以诗意地憩息，但整个常州沉睡了，另一个地区在勃发，就意味着灭亡之曲的唱响，而常州却不知，仍然活在自足的小王国里。于是，漫漫的被掠之路，把整个常州埋没了几千年，那陶罐上不断变化的涂鸦，到现在还成为神秘的符号，而没人敢大胆地猜断：这是吴文。我叹息，但常州叹息了吗？

南北精神和物质领域追求的不均衡，春秋的战火注定要烧起来，我们的淹城显现出了对战争的极度恐惧：没有夯实的城墙、小小三河三城，急促间、别无选择的防备，面对着中原露出的狰狞狼性——中原配备了戈、戟、斧、钺、弓、锤，更有所向披靡的战车。可我们只痴迷在宝剑的冶炼技术上，我们博物馆里吴地的宝剑薄如蝉翼，削铁如泥，能快意血肉，可我却看到了注定的江南失败，江南的宝剑比秦的短了三分之二，中原的武器力度强大，谁能与其争锋？

他们的哲学家、军事家东奔西走，权术阴谋、仁义道德双管齐下，而我们常州，惊恐中把自己的精神祖先全丢失了，慌乱的阵脚中把一个外来的季札硬生生地套在自己的头上，就如李世民自称是老子李耳的后代一样，底气不足啊。于是，在霸气面前不打自溃。可此时的西安却不，他直白地告诉天下人，渭河人书写了自己的历史。于是，历史书写下了他们，他们自己成为自己的祖先。

常州无言，常州无声。

不朽的秦陵、不可理喻的头墩

秦始皇的褒贬不是我要述说的，他永远没有想到，他创造的伟大，竟是 “异想天开”之兵马俑。

一群群朝拜的异乡人，兵马俑前晃半圈，拍张照，失望地问，全是泥？没人答，讪讪而走。

其实，秦的咸阳此时已成为常州的都城，但天高皇帝远，常州没感觉过这座皇城的存在，常州只是用青铜的农具，把生产的粮食源源不断地输向中原，说不出半点怨言。秦王的眼里，从无常州，从没把爱抚的眼光投向过我们，更没用担忧造反的目光专注过我们，常州淡然，不想掀起半点波澜。《史记》关于各地的反秦，常州是局外人。常州永远以局外人的姿态，冷眼看越吞吴，楚并越，秦灭楚，常州早就把胜败当作拙劣的戏一样看着，没有喝彩，没有掌声，有时，甚至不屑看，秦王不用来常巡视，常州更没壮士一吼：“彼可取而代之。”

我的专注在兵马俑。前面横队三排，面朝东方，目光里的坚定和刚毅、自信与顽强，可不是今日你我所有，每一张坚强的脸肃穆得让人可敬可畏 ，一群威猛的勇士，一群飒飒阴风中屹立几千年的默者，工匠们怎么知道他们的心理？神手，把一个个身经百战的兵将塑活了，按上了灵魂！秦制，必须用军功章换取地位、尊严，我仿佛听到这群敢死队的英雄，在凛然然的战风中，杀气腾冲。这才是军魂，勇武的军魂，这就是为什么活项羽也要惧怕得一把火、一把锤烧了、砸了的泥人军魂，这是让六国闻风而丧胆的土英雄。

后面纵队密密肃立，我读懂了军士的来历。众多人的脸上，经历了太多战争后见怪不怪的祥和、淡漠，更让人心惊的是，那里长着一张稚气未脱的脸，写满了好奇、紧张、害怕，那张脸上，还残留着婴儿肥的天真，14岁，还是15岁？他并不站在整列的4人纵列中，而是站在两排夹缝里，站在明显是长辈的八字胡老兵身后，那是父亲，为了让儿子立军功？战争从来多残酷，但秦制，自己的天下必须靠自己，于是，这位父亲让儿子站在身后，既想让儿子得军功，又怕儿子有闪失，父亲坚挺的背影，担忧的脸……

这批兵马俑里，我见到了疑似的老乡——吴人，清清爽爽盘在后面的长发，梳子两面夹住。看来，吴人也参与了这场秦人的战争，这不太像常州的风格！

兵马俑只是秦陵一小块的陪葬，秦始皇把天下當成个人之天下，秦陵以水银筑山河，他太想长生了，欲使肉体不腐而重生。人算总不若天算，远巡时暴毙于暑天，一月与臭鲍鱼齐放，臭水横溢，高度腐烂，最后送进长生秦陵里，就是一具骨架和蛆洞的尸体。世人明知他陪葬无数财宝，但因为水银，没人敢掘墓，无论哪方义军、军阀，野盗，没有一个朝代和个人、群体，敢动秦陵的脑筋，这就是邪气中的霸气吧。秦陵！

我们也有陵，我们淹城里的三封土。我常常以为，那里就埋着三代霸王，但权威却告诉我，那是一个叛国的亡国公主被砍的头、肚、脚分别而葬的高土堆。没有人想研究真相，就这样以讹传讹，这是一种常州习惯的风格吧。连同智商也省略的常州，试想，谁会给一个被灭亡的公主，花这么多财力、物力来堆起这高高的三座不连体的封土？

长陵与淹城土堆

从飞机场开往西安城，一马平川，每几里、几十里，就突兀着方方正正、光光秃秃的几十米高的封土堆，像一个个顽童堆积的积木，黄黄地横卧着，这里长睡着西汉皇帝和他们的功臣近亲们。

这些高起的大土堆，没树，只有荒草缞连。著名的汉高祖长陵、汉武皇帝茂陵，衰草中蜿蜒着一条用脚踏出的光光的小土路。而像哀帝、平帝、成帝这些没名气的皇陵，周围已经堆起无数的平民之墓。这些皇陵都是风水宝地，陵下四周杂乱林立的各式碑文告诉皇陵主人：大家都是躺着，我为什么不能沾点皇气？

最想瞻仰的还是高祖的长陵，《史记》写道，高祖自己选了福祉，在未央宫前，他站在宫殿，凝望自己的归宿。一个从无数的生死坎中颠过，对生死坦然的皇帝，为什么要把自己的陵建在理政的未央宫前？是监视后代，还是放心不下这份天下？

当年的未央宫已不见，徒见长陵空悠悠。提着脑袋打下的江山，不忍心放下，就盯着吧。于是，刘邦把自己的长陵建得居高临下，威武壮观，而这位颇具喜感和义气的皇上，知道天下是与朋友们一起打下的，地底下，也让这些功勋们陪着自己，这些骁士或谋家，睡在自己身边，可以再与地下的秦王、项羽一争江山？

高祖一定没想到，抢江山的是自己老婆。除了在儿子刘盈继位的7年里，吕后是忠心耿耿为刘家守家业，儿子一死，她从来没想过要把天下还给刘氏，她才不管高祖的什么“白马盟誓”：非刘姓不得称王。

女人，最伟大的弱点就是伟大的母爱，儿子死了，还有什么可奉献？当年为儿子的江山呕心沥血，助丈夫杀盖世功臣淮阴侯，为女儿也荣华终生，她不惜做出让亲外孙女嫁给儿子当皇后的荒唐事。现在，儿子没了，吕后把爱转移到了血缘的亲侄身上，大封吕氏王，追杀刘氏王，掏空刘家天下，她几乎要做到以吕代刘。要不是陈平和周勃这些开国元老殚精竭虑，天下是回不到汉文帝手里的，至于文景之治，更是天方夜谭。

老公死了，儿子死了，爱已死，她竭尽天下之财，为自己修后世之家吧。她以同样的规格造一个大陵送自己，两墓相距300米，她要在边上平等地守着他，爱恨夫妻！

刘邦、吕后不知道，他们只才躺上百年，就有一群叫赤眉的义军，痛痛快快地挖了他们的墓，几十万人，把墓室翻了个底朝天，西汉皇陵无一幸免，那个权高位重的吕后，更被编出“奸尸”传说。

汉墓里的文物，大规模地被洗劫后，只留下两件国宝，一件距吕后墓一里左右被发现的，那是赤眉军盗墓后漏落的一块白玉雕成的皇后玺，玉质至今闪耀出柔美而油性的光泽。另一件是汉武帝茂陵边无名氏陪葬墓里的出土——鎏金银竹节熏炉，美得让人不得不叹服。

比起扬州出土的同时代刘濞王的金缕玉衣、玉蝉琉璃、金冠铜汽灯，这里的汉室寒酸得令人心酸！

堂堂皇帝，百年后，落得掘坟。

而常州淹城，比长陵早千年，三座封土依旧如故，从没人想过盗挖，绿树依旧葱郁，头墩、脚墩、肚塘，口口还在相传：这里面就是一个破公主被砍的坟地，里面能有什么？于是，常州没有王家佐证的文物，也没有掘墓奸尸的恶行，常州善良，还是智慧？

闹腾腾的乾陵和淹城的羊图腾

乾陵是夫妻合葬墓，还是二帝并列陵，近代的历史界吵得很热闹。但有一点无可争议，此陵是唐陵中唯一没有被盗的皇陵！

乾陵是唐高宗李治跟皇后武则天的合葬墓，武则天是中国历史上唯一称皇的女性，所以，就有了近代这番史界的争吵。

请尊重史实，这位大胆之女性，至死，都没敢忤逆天地，最后把自己头上的武周帝号去了，规规矩矩做成李家的皇后，称“则天大（顺）圣”皇后，所以，史学界的争吵毫无意义。

乾陵神道的规制是全国仅有：宽大如6车道，笔直漫长，延伸至10里，高宗与武则天以高山为陵，于是，乾陵因梁山而幸运，成唯一没有被盗的唐陵。也许是这座山的高与厚，也许是地宫口用银加锡、铸铁把石块的合缝浇得严严实实，看不出这黏合之密缝。总之，两次大规模的盗墓之失败，使得后人失去了再动一下乾陵的性子。第一次是唐末的黄巢起义，动用了40万军队，东敲西寻，也没找到地宫口。更让民国军阀孙连仲火冒的是，孙殿英用十分之一的火药，就炸开了清朝的十三陵，而他孙连仲洋炮台、洋炸药全用上了，也没能炸开乾陵墓。

乾陵的恢宏我不想再谈，最想谈的却是立的5座墓碑。前面高大的两块，左边是高宗碑，也叫 “述圣纪”碑，是武则天为丈夫李治写的歌功碑，由儿子中宗手书，岁月漫漶了字迹，只有高高在上的第二块碑上清晰着几个字，碑身由5块石头拼接，高6.30米，宽1.86米。右侧则是武则天给自己亲立的碑，著名的无字碑，独石，高7.53米，宽2.1米，厚1.49米， 98.8吨，气势上压倒性占尽高宗的优势。再看碑身，头顶雕有8条俯视众生的无角螭龙，碑背的刻画，是精美的独龙—— “升龙图”。碑座 “狮图”，雄视四方，威严凛然。碑面无一字：我的历史我书写，谁也不配写。这就是霸气的武则天。

整座乾陵，没有一只凤，男人能成龙，女人就不能？这种女权意识，已经超越了时代。

关于后面的3块碑，则显得搞笑。宋人写了“乾陵”两字，放在陵道正中。清代地方官愤怒，你小子没把话说明白：是男人的唐高宗陵，昭告天下男人们，女人不可帝。而我们可爱的郭沫若先生最爱历史，尤喜把历史和当今政治形势联合一起，他是某派，钻研出最权威的历史解读法：这是两位皇帝的合葬陵。所以，他也立了碑，上面特意加上：唐高宗与则天皇帝合葬之墓。郭老的这块碑在3块中最大、最华美，外罩座亭。

最让现代游客感到困惑的，就是5座碑之间的61位藩王像。武则天最可爱的霸气就在这里：我不用碑文来诉说我的疆域、我的政绩，后代子孙，你们看看吧，当年二圣主政，高宗驾崩，61位外域使臣和国王都立于陵前凭吊，给他们留像，让他们千千万万年腰挂铁铲，给大唐皇帝培土、守灵。这叫国威！可惜的是，这些首领的头全没了，衣服依稀看得出屬哪国：蒙古、高丽、西域……只是头到哪去了？有很多传说，我不想说。

我想说的，应当是完全可当淹城图腾的羊头。很惊奇战国时出土的文物，上面太多的羊头，一个个柔和温顺，无论是三轮食盘前面的两只抽象羊头，还是精美的细笔塑就的罐盖写实羊头，没几个人读得懂常州人此时的心思。他们多么想这个世界的人全像羊一样吃草，而不是人食人。但是，美好的愿望总只是愿望，现代的常州，最没把美丽温和的羊做图腾！